Turk ateist olur ama "atestim" diyen her Turkun gercekten ateist oldugundan emin degilim. Zira Turk ateistinin "Turk cagdasi" gibi nev-i sahsina munhasir bircok karakteristikleri tipik Bati (veya Dogu) ateistlerinden ayirir onu.

Zira ateizm de bir inanctir (evet farkli yorumlari, ictihatlari mezhepleri olan bir din). Tamam hadi felsefi pozisyon diyelim de kavga cikmasin.

80'lerde Dunya Ateistleri'nin kurcusu Madelyn Murray O'hare ile ayni sehirde yasadim (Austin, Texas). Kadinin soylemleri ile asinaligim vardir. Gerci o da bir dusunce insanindan cok kavgaci, sansasyoncu, polemikci bir karakter idi ama soylemlerinde tutarlilik vardi. Tum dinlerden nefret ederdi. Kaderin tecellisine bakin ki 90'larda kendi ateist derneginin ileri gelenlerinden biri tarafindan, gunlerce babka banka, mucevherci mucevherci dosatrilip, iskence edilip butun varliklari alindiktan sonra olduruldu. Kemikleri yillrca sonra bulundu. Bir zamanlar ateist olan oglu da rahip oldu.

Bircok atheist ise O'Hare kadar din dusmani da degildir. Sadece theist degildir.

Turk atesti ise cogunlukla olayin felsefi boyutu ile fazla igilenmez; kafa da yormamistir bu konuda. Onun ateistligi Islam dusmanligindan ibarettir (hatta Musluman dusmasnligi demek daha dogru olur). Ciddi bir muhakeme urunu degil tepkiseldir; ateizm "kool" oldugunu duydugu zaman atestim der. Dusmani Musluman olduguna gore o da ateist olmalidir. Bunun delillerini Hakan Sukur'un "Kutlu Dogum 'a uygun bir mac olsun" demesine kuplere binip Kezman, Alex, Balili gibi dindar oyuncularin dini ifadelerini "anlyis" ile karsilamalari gibi pek cok ornekten cikarabilirsiniz. Bizim dini bayramlarimizdan nefret edip Christmas kutlayan ateistleri bilirmisiniz siz? "Noel agaci" almakla kalmazlar Hz.Isa'nin dogum gunu icin kimileri Turkiye'deki kiliselere dahi giderler dostarini bu onemli gunde yalniz birakmamak icin. Onlar Batili olduguna gore dini ifadeleri de "cagdas" tir "Turk atestine" gore.

Problem "bizim dinimizdedir" Yani kendisini haric tuttugu "biz" in dinidir Turk atesti icin "insanligin afyonu" olan.

Dinsizliginde dahi samimi olamaz Turk atesti, zira o yapay bir yaratiktir. Ne burada kabul gorur; ne Bati'da. Onun atezmi de Batiligi da aynidir: Sahte, pespaye, taklidi, sadirgan, zorba.

(Istisnalar kaideyi bozmaz).

Bakın size bir örnek: Bugün dünyada Araplar kadar İslam’la birlikte anılan bir başka millet yok gibi. Ama yüzyıllardır “Hıristiyan Araplar” diye de bir olgu var. Bunlardan biri olan Mısırlı Hıristiyan Butros Gali, hatırlarsınız, Birleşmiş Milletler genel sekreteri bile olmuştu. Hıristiyan Arap oluyorsa, Hıristiyan veya ateist Türk niye olmasın? Böylesi farklılıklar bizim için “tehdit” değil, zenginlik olacaktır.

Bu bize mahsus yanlis bir algilma. Bütün Dünyada bu böyle degil, belki Amerika´da bu algilama böyledir. Bütün Dünya´da Arap deyince akla islam gelmez. Bunu bana bir arap arkadasim söylemisti. Araplarin yüzde 90´a yakini müslümandir. Lüban, Misir, Irak hatta Filistin´de ise ciddi manada Hristiyan azinlik vardir. Türkiye´de dini bazda ele alindiginda; mesela Hristiyan Türk azinlik yüzdelik dilimde yoktur.Yüzdelik dilimde 98-99 müslümandir.Azinliklar ise Türk vatandasi olmakla beraber Türk asilli degildir.

Bu baglamda Ismet Özel haklidir. Türk milliyetciligine kaydigini sanmiyorum, anlamak icin "anlama klavuzunun" ciktigi bir yazardir nihayetinde. Söyledigi sözlerden yaziya bahis olan manayi murat etmemistir sanirim. Öte yandan Türk azinlik Hristiyanin olmamasi, Türk asilli dinsiz veya ateistlerin olmadigi manasina zaten gelmez.
Oradan baksak, basliktaki noktada yazan da dogrudur.Ama Türk, müslümanlikla özdeslesmistir. Bu bakimdan ise müslümanligi birakan Türklüge "elveda" demistir.

Saygilar

İsmet Özel yine reyting peşinde sanırım. Her röportajda akla mantığa sığmayan laflar ediyor. Kendi ben'inden etrafa bakmakla o kadar meşgul ki, her gördüğünü nereden gördüğünü bir türlü akledemiyor ya da özellikle böyle aklediyor.
Özel, bir-iki yıl önceki bir röportajında söyleyeceğini(ne tuhaf bir düşünceydi o!) söylemiş ve onunla ilgili düşüncem netleşmişti, bu fikirler artık beni şaşırtmıyor.
Şaşı bakış, ene/ben kokan cümleler...
Şairin yeri sanatı anlamında Babil kulesidir elbette ama iş sanatın dışına düştüğünde o kuleden inmeli ki, sanatın bunlardan etkilenmesin. Bir türlü ayarlayamadı bunu Özel.

Mustafa Bey sağolsun, hangi iki karpuzu bir koltuğa sığdırıp, hangisini sığdıramayacağımız konusunda bize ışık tutuyor sık sık: "Şu olabilirsin, ama bu olamazsın. Şu olursan bu olamazsın." Şahsen, insanların kendilerini nasıl tanımladıkları üzerine bu kadar tartışma yürütülmesini faydasını aşan ölçüde kısıtlayıcı ve dayatmacı buluyorum.

* Hem laik hem müslüman olabilir miyim?

- Haşa, olur mu öyle şey? Zaten birey laik olamaz.

* Peki hem müslüman, hem solcu olabilir miyim?

- Ağzından yel alsın. Zaten solcu dediğin Stalinist olur.

* Peki hem Allah'a iman edip, hem bilimsel kuramlara itibar etsem?

- Olmazzzz! O zaman panteist olursun, ahiret tehlikeye girer.

* Bari hem ateist hem Türk olabilsek?

- Hadi bugün iyi günümdesiniz. Olun bakalım.

Sağolun Mustafa Bey, nihayet kendimizi nasıl tanımlayabildiğimiz konusunda kendi kalıplarınız dışına çıkmamıza izin verdiniz.

Not: Bu arada, bence Sayın Akyol, İsmet Özel'in tezinin özünü ya anlamamış, ya sık sık yaptığı gibi özü es geçiyor. Bana kalırsa, Özel'in söylemeye çalıştığı Türk kimliğinin tarihsel süreçte İslam'la birlikte tanımladığı ve anlamlandığıdır, ki kısmen haklı, bir o kadar da haksızdır. O nasıl kısmen haklıysa, Boşnak Emir Kusturica da "biz her zaman Sırp'tık, din kimliğimizi değiştirmez" derken kısmen de olsa haklıdır.

Fazla söze ne gerek var Kur'an'ında Tevrat'ında Tanrısı ırkcıdır. Bu yüzden her iki dinin taraftarları ve siyasetini güdenler başka dilde ibadet edilmesine kesinlikle müsade etmezler. Arap ve Yahudi örf ve adetleri Allah'ın emridir dinin gereğidir görüşünde ısrar ederler.

Hal böyle olunca İslam Araplara, Yahudilik'te Yahudilere mahsustur.

Türkler Kur'an'ı ezbere okur anlamını hiç merak etmezler. Bundan dolayı Türkler, isteselerde tam anlamıyla müslüman olamazlar. Eşyanın tabiatına aykırı çünkü. Sadece Arap isimleriyle müslüman görünürler.

Hülagü Tan Tarkan Tanrıöver

İsmet Özel in dile getirdikleri geçmişin Türk-İslam sentezinin bir yansıması aslında.Bütün Müslümanların Türk olduğunu iddaa etmek, bana göre İslam anlayışına ters düşmektedir ki, Kuran da ve hadislerde bu konu üzerinde de durulmuştur.Hiçbir ırk diğerinden üstün yaratılmamıştır.Dolayısıyla böyle bir şey söylemek Allah ın ayetini kabul etmemektir.İsmet Beyin gazetede çıkan röportajını pek önemsememiştim.Geçen gün konuk olduğu bir programda takip etme fırsatı buldum.Sorulan sorulara bir türlü istenen cevabı, daha doğrusu net cevap, verememekle beraber, söyledikleriyle tamamen tutarsız olduğunu göstermiştir.Hatta onunla da yetinmeyip diğer konuklara, çok çirkin bir üslupla,bir sanatçıdan beklemeyecek bir tavırla, "Ben üstünüm çünkü Türk üm" diyerek bir nezaketsizlik örneği de göstermiştir.
Aslında İslamiyet in hoşgörü dini olması münasebetiyle, islam bütün dinlere ve inanışlara saygı duyan bir pozisyondadır.Ancak kendini Türk ve müslüman olarak niteleyen birinin, diğer bütün inançlara hoş görülü yaklaşmayışı bir çelişkidir.Mustafa Beyin vurguladığı nokta son derece doğrudur.Bütün Müslümanları Türk olarak görmek veya Ataist Türk olmaz demek ancak despot bir düşüncenin hakimiyetinde söylenmiş sözlerdir.

hülagu han
kurandaki hangi ayete dayanarak böyle bir ırkçılık çıkarımında bulunuyosuun bir örnek rica edebilirmiyim ?

TÜRKLER VE İSLÂMİYET ALPEREN GÜRBÜZER “Ey insanlar doğrusu biz sizleri bir erkek bir dişiden yarat¬tık. Sizi millet ve kabileler haline koyduk ki, birbirinizi kolayca tanıyasınız. Şüphesiz Allah katında en değerliniz, O’na karşı gel¬mekten en çok sakınandır.’’ (HUCURAT–13) Türklük, Müslümanlık, doğulu ve batılı gibi kavramlar bizi iyiye götüremiyorsa slogancılıktan öte bir anlam ifade etmez. Önemli olan kavramlar değil, muhtevadır. İnsanlar hangi ana ve babadan doğmaları yönünde talepte bulunamayacakları gibi, hangi ırka ait olma isteğinde ve seçme şansına da sahip olamaz¬lar... Bunu ancak, Allah (c.c) tayin eder. O yüzden de hiçkimse falancanın çocuğu veya şu ırkın evladı diye suçlanamaz. Bu ölçüyü bildikten sonra rahatlıkla Türkler’in Kur’an gölgesinde, hadis ışığında ve tarih önünde kritiğini yapabiliriz. Mensubu bu¬lunduğumuz milletin lehine cerayan eden hükümler, bizi asla şımartmamalı ve diğer milletlere üstünlük ve tahakküm kurmaya temayülü doğurmamalıdır. Kendi haşmetini, kendi reaya’sında ve feth edilmiş ülke halkının mutluluğunda arayan Osmanlı bize örnek olmalı. Irkçılık bize ait kavram olmayıp, batıya ait ve batının günahıdır. Bizde sevmek vardır. Sevmek ise asla ırkçılıkla özdeşleştirilemez. Başkasını hor görmek taassupculuktur, sevmek ancak dinimizde makul görülür. Resûlüllah (s.a.v.); ‘’kişi kavmini sevmekle suçlanamaz’’ buyuruyor çünkü. Elbette bir insanın kavmini (bugünkü anlamda milletini) sevecektir. Psikolojide sevmek yakınlık duymak anlamındadır. Sevgimizi şiddete, hor görmeye ve taassuba dönüştürdüğü¬müzde, o sevgi, sevgi olmaktan çıkar, düpedüz ‘’ırkçılık’’ adını alır. Hz. Mevlâna göçebe Türkmenleri, Türk adı ile tahripkâr olarak niteleyip eleştirmesi, bu gerçeğe işarettir. Hz.Mevlânâ’nın bu tutumunu Türk’e saygısızlık olarak telakki edenler olabilir. Oysa Hz. Mevlâna göçebe hayat şartlarının ver¬miş olduğu yıkıcılığa dikkat çekmiştir. Üstelik Hz. Mevlâna ‘’Aslen Türk-est, a gerçi Hindû gûyem’’ (Desâlıs-i Seb’a, nşr. F.N. Uzluk. Ank. 1937 S.1, Eflâki Menakıbul Arifin) sözleriyle Türk adına saygı göstermiştir. Mevlâna’nın mısralarını sadeleştirdiği¬mizde;’’Aslım Türktür...’’ buyuruyor. Her ırk kendi içinde güzeldir. Mevlâna da kendi ırkından utanmamış bilakis, özeleştiri yaparak tahripkârlığı bırakıp yerleşik hayata geçmeyi ırkına uyarmıştır. Aynı şekilde İbn-i Haldun’da Arap olmasına rağmen bedevi Arap¬ları kınamıştır. Onun bedevi Arapları tenkid etmesini, bazılarınca Arap düşmanlığı olarak yorumlanmış. Oysa O, ‘’bedeviliği bırakın hadariyete (yerleşikliğe) geçin’’ mesajını vermek istemiş¬tir. İslâmiyet, insanların milletini ve ırkını sevmesine mani teşkil etmez. Aksine, Resûlüllah (s.a.v.); ‘’kavmin efendisi kav¬mine hizmet edendir’’ buyurarak teşvik dahi etmiştir. Milliyet gerçeğini İslâmiyet gözardı etseydi, Peygamberimiz (s.a.v.), Hz. Bilal (r.anh.)’ı Habeşi kimliği ile çağırmazdı. Ashabdan Peygamber diliyle Bilal-ı Habeşi ve Selman-ı Farisi gibi milliyet kimlikleriyle çağrılan birçok sahabe örnekleri mevcuttur. İslâmiyet, kimliklere dokunmamıştır. Yalnız, ırkı kimlikle¬rin, tahakküm aracı ve başka milletlere üstünlük olarak kullanıl¬masına müsaade verilmez dinimizde. Emevi Devleti, Arap ırkından olma¬yan müslümanların Mevali (azadlı köle) muamelesi yapmışlardır. Emeviler bununla da yetinmeyip, kabile ırkçılığını (Ümeyye oğuları) da işliyorlar, hatta minberlerde Hz. Ali’ye hakaret ve mesnetsiz suçlamalarda bulunuyorlardı. Daha da ileri giderek ca¬milerde Arap olmayanların imamlık yapmalarına müsaade vermedikleri gibi, üstelik müslümanlardan da cizye alıyorlardı. Abbasiler bu durumdan vazife çıkararak, Emeviler’in ırkçılık hareketlerine gereken tepkiyi göstermişlerse de, Emeviler’e olan düşmanlıklarından aşırıya kacınca bu sefer de Acem ırkçılığının hortlamasına sebep olmuşlardır. Ma¬lum Hz. Abbas, Hz. Peygamber’in (s.a.v.) amcası olması dolayı¬siyle, bu isim adı altında (Abbasiler) sahneye çıkmışlardır. Maalesef, O’nlar da iyi örnek sergileyemediler. Veda Haccı’nda Kâinatın Efendisi (s.a.v.), Kusva isimli deve üzerinde ‘’Cahiliyyet devrine ait herşeyi çiğniyorum! Ne Arap’ın Acem’e, ne Acem’in Arap’a üstünlüğü var! Hepsi insanoğlu, insansa topraktan...’’ buyurmasına rağmen, ne Emeviler, ne de Abbasiler, ne Acem bu hadisi şerifin mana ve ruhuna sadık kalmamışlardır. Elmalı Hamdi Yazır’ın tefsirinde; ‘’Arap ve Fars hizmette safdışı kalınca bu defa Allah, Türkler’i gönderdi. İslâm devleti Türkler’in elinde kaldı. İstanbul fethi hadisinin Allah’ın gönderdiği ve övdüğü milletler camiasına Türkler de da¬hil oldu’’ diyor. ‘’Ey iman edenler! İçinizden kim dininden dönerse... bir kavim getirir ki onlar Allah yolunda savaşırlar...’’ (Maide Sû, Åyet 54) XVll. asrın büyük Türk âlimlerinden Vani Mehmed Efendi, bu kavmin Türk kavmi olduğuna kanaat getirdiği gibi (Beyazıd Kütüphanesi ‘nde 67 numarada kayıtlı, Ara’isül-Kur’an Tefsiri) Vani Mehmet Efendi, ‘’Türkler size ilişmedikçe siz de onlara ilişmeyiniz’’ hadis-i şerifini de delil olarak gösterir. “İki camiayı kışkırtmayınız. Türklerle, Habeşliler size iliş¬medikçe siz de onlara ilişmeyiniz.” (Kütüb-i Sitte İmam Ebu Da¬vud Kitab-ı Sünen 1280) “Türkler size ilişmedikçe siz de onlara ilişmeyin. Çünkü milletimin mülkünü ve Allah’ın ona olan ihsanını onun elinden evvel kantara nesli alacaktır.” (Teberani Mücem’ül-Kebir ve Mü¬cemül Efsat eserinde İbn-i Mesut’dan rivayet, Türk ırkı niçin müslüman oldu, İ. H. Danışmend, s. 78, 79, 80, 81.) Lügatüt Türk’ün kalemi Kaşgarlı Mahmud, Buhara ve Nişabur hadis imamlarından olup, şu hadisi şerifi nakleder: “Türk dilini öğ¬reniniz. Çünkü Türkler’in çok uzun sürecek bir hâkimiyetleri var¬dır.” (Divan-ı Lügatüt Türk C.1, s.23.) Bursalı İsmail Hakkı Efendi’nin “Hadis-i Erbain” (Kırk Ha¬dis) adlı eserinde; “Âdem, Cennet’e Lisan-ı Türk ile Hakk demek¬le kıyam edip çıkmıştır. Zira dünyada ahir tasarruf Türkün’dür.” (Sinan Omur, Bugün Gazetesi, 12.2.1971) II. Âdem olarak ni¬telendirilen Hz. Nuh’un Ham, Sam, Yasef adındaki üç oğlundan insan soyunun dal budak olduğunu ve Yasef’in de Türklerin atası olduğunda bütün tarihçiler ittifak halindedir. Selçuklu Tarihi müellifi Râvendi, İmam-ı Azam Ebu Hani¬fe’nin bir duasının nakleder: “Ey Allah’ım ben senin için Muham¬med’in şeriatını takrir ettim. Eğer içtihadım doğru, mezhebim haksa bana yardım et” der. Hafiften gelen bir ses O’na: “Sen doğru söyledin, kılıç Türkler’in elinde bulundukça mezhebine ze¬val yoktur” diye Ravendi nakleder (Türk Cihan Hak. Mef. Osman Turan s.936) II. Abdülhamid zamanında sarayda görevli olan bir Arna¬vut, bahçıvanlık yapan bir Türk’e mayası icabı; “Pis Türk” diye haykırır. Ulu Hakan penceresinde bu durumu işitir işitmez, şöyle haykırır: “- Unutma ki ben de Türküm.” Dünyada Mehmet adında yalnız müslüman Türkler vardır. Askerine “Mehmetçik” ünvanını veren milletimiz, “Muhammed” ismine hürmeten Türk askerine bu ismi layık görmüştür. Türkler’le ilgili söylenecek çok söz var. Yukarıda Türkler’e atfen söylenen sözlerin değerlendirmesini karınca kararınca aktarmaya çalıştık. Bir de Said-i Nursi Hazretlerinin Türk milleti ile ilgili müthiş sözleri çok manidardır. Bakın Bediüzzaman ne buyuruyor: “... İşte ey ehl-i Kur’an olan şu vatanın evlatları, altıyüz sene değil, belki, Abbasiler zamanından beri bin senedir Kur’an-ı Hakim’in bayraktarı olarak, bütün cihana karşı meydan okuyup, Kur’an-ı ilan etmişsiniz. Milletinizi Kur’an’a ve İslâm’a kal’a yapmışsınız. Bütün dünyayı susdurdunuz, müthiş tehacümatı defettiniz, ta ‘Allah sevdiği ve onların da O’nu sevdiği, mü’minlere karşı alçak gönüllü, kâfirlere karşı izzet-i nefs sahibi, Allah yo¬lunda cihad eden bir millet getirir’ (Maide 54) ayetine güzel bir masaddak oldunuz. Şimdi Avrupa’nın ve Frenk meşrep münafıkların desiselerine uyup, şu ayetin evvelindeki hitaba “kim dininden dönerse...” hitabına masaddak olmaktan çekinmelisi¬niz, korkmalısınız. Cay-ı dikkat bir hal Türk milleti anasarı İslâmiyet içinde en kesretli olduğu halde, dünyanın her tarafında olan Türkler ise müslümandır. Müslümanlıktan çıkan veya müslüman olmayan Türkler, Türklükten de çıkmışlardır. Türkler sair unsurlar gibi müslim ve gayri müslim olarak iki kısıma inkişam etmemiştir. Hâlbuki küçük unsurlar bile hem müslim, hem gayri müslim iki kısımdır. Ey Türk kardeş bilhassa sen dikkat et, senin milliyetin İslâ¬miyet’le imtizac etmiş, ondan tefriki kabil değil, Tefrik edersen mahvsın. Bütün mazideki mefahirin İslâmiyet defterine geçmiş. Bu mefahir zemin yüzünde hiç bir kuvvetle silinmediği halde, sen şeytanların vesveseleriyle, desiseleriyle o mefahiri kalbinden silme.” (S. Nursi, Mektubat) Said-i Nursi Hazretlerinin kendisi Kürt olmasına rağmen, Türkler için telaffuz ettiği sözler, bizlere milletimizin kıymetini bil¬memizi ortaya koyması açısından çok mühim. Gerçektende bütün bu kıymetli âlimlerin dilinde yankılanan Türkler, tarihi süreç içer¬sinde kimliğine yakışır rol oynamış ve üç kıtada Nizam-ı Âlem Ülküsünü bayraklaştıran millet hüviyeti kazanmışlardır. İslâmiyet önce Türklüğün cihan hâkimiyeti mefküresi, İslâmiyet’i kabul eden Türklük de İ’lây-ı Kelimetullah için Nizam-ı Âlem idealine dönüşerek daha da yeni bir vecheye bürünür. Türkler Mehmet Akif Ersoy’un; “Bir zamanlar biz de millet, hem nasıl milletmişiz Gelmişiz dünyaya milliyet nedir öğretmişiz!” Şiiriyle Türklük mana kazanır. Milliyet anlayışımızın kuru cihangir¬lik davası olmadığının delilidir, bu sözler. İslâm’a köle olan Türk¬ler, et tırnak misali birbirine kaynaşarak müsbet milliyetin doruğuna ulaşmışlardır. Velhasıl, Türkler, İslâmiyet’e hadim olduğu müddetçe dün de, bugün de ve yarın da payidar kalacak ve ırkçılık bizim topraklarımıza sirayet edemiyecektir inşaallah.

SAYIN YORUMCU
(Istisnalar kaideyi bozmaz).
yazdığınız halde neden istisnalardan bahsettiniz ki? Gerçek bir ateistin amentüsünü yazın da biz de bilelim nasıl ateist olunurmuş.
Asıl sizin Türk Ateistlerine yaklaşımınız yapay. Nedense batılılar ateist olunca yakışıyor da Türkler olunca yapay duruyor? Neden hala bunu aşamadınız?

Gercek Ateist,

Ben gozlemlerim uzerinden tespit yapiyorum,. Turkiye'de atestim diyen veya Islam ile dalga gecme, hakaretler etme yolu ile bunu ima edenlerin ezici cogunlugu ayni zamanda fasist, pumpen laikcidir. Herhangibir gunu Hurriyet Cumhuriyet gazetelerinde verdigim bir iki tanesin benzer pek cok orneklerle dolu. Ben Turk olduguna gore "gercek ateist olmaz" gibi bir on yargi ile ise baslamadim. Gozlemlerden bu sonmuca vardim. Bu tespiti yapan ilk te ben degilim.

Simd b konda tez yazacak halim yok. Necdet Sen adli yazar bizim "cagdas laik" tiplerimiz uzerine guzel bir hicv yazmisti. Basligini unuttum. Saniyorum Derkenar'da yaziyior.

Malsef 20. yuzyilda bizde "cagdaslasma, Baytililasma" adsina yapilan hemen her sey sahtedir.

Bu gun bu sahtelik artik biz taniyan Batili agizlardan da yuksek seslerle soylenmetedir.

Size kucuk bir zihinsel test oneririm bi akimin , veya felsef pozisyonun serbest irade ile mi varildigi gercek mi oldugu konusunda:

-Bati'da olmadan once veya es zamanli olrak mi oldu?

-Simdi sahip oldugunuz fikirleri birer birer gozden gecirin: Bati'da normallesmeden, veya moda olmadan once hangi fikri benimsediniz?

-Bizim 68 kusagi da sahtedir, 78 kusagi da (isimleri dahi Fransa'dan almak zorundal idiler), ancak Fransa'da Amerika'da ogrenci hareketleri oldugun duyunca bu ise biz de girelim yaw, bak cagda universite ogrencisi boole yaparmis deiler. Oysa 8 yil once ulkede darbe yapilip basbakan ve iki bakan aslimisti da ogrencilerin aklina gelmemisti vatan millet, ozgurluk, demokrasi vs.

Bu gun "haydi kizlar gayrimesru cocuk yapin" diyenler de, feminist hareketciler, de esacinsellerin haklari bilmem ne diyenler de sahte. Ahlaklsizliklari dahi takildi. Oysa eger Batili karakteristik diye bir ozellik tanimlanacak ise o demokratik degerlerdir, farkiliga saygidir ve is ahlakidir. Bizimkiler ondan fersah fersah uzak durdular hep.

Kulagina kupe takan, at kuyruklu oglanlar da sahte. Bati'da boyle olunuyormus diye duyduklari icin "ozgur iradeleri ile" bu secim yapiyorlar.

70'lerde onlar veya babalari agabeyleri babalari sac uzatirdi. Zira 60'larda Amerika'da Avrupa'da boyle yapildigi haberi ulastirilmis idi kendilerine Hurriyet tarafindan. Biz de cagdas Batili oldugumuza gore bize de yakisir dediler,. Bir de baktik herkesin uniforma gibi uzun sac.. 80'ler geldi, Hurriyet'in yeni haberi "UZun sac out, kirpi gibi sac in" idi. Onlar da "bireyselligimi zaten kirpi gibi sac yansitir" dediler.

Bunun ateizmle ne alakasi var? Hepsi bir pakettir..Bu isin Basinda sahte bir muasirlasma tasavvuru ile baslandi; ve gercekten uzak bir "ideal Batili" tasavvuru vardi zihinlerde. Oyle ise baslandigi icin hicbir zaman "gercek Batlii" da olunmadi gercek Dogulu da kalinmadi, Boyle ucube, ne oraya ne buraya yakisan, deve Kusu'vari bir yaratik ortaya cikti. Yerine gore cagdas, laik, Batili, bazen Demokrat bazen Cumhuriyetci, ama hicbir zaman kendisi olmayan..

Istisnaya gelince aklimda bircok isim var: ama sadece kendileri beyan eden bir iki ornek: Murat Belge, Sanar Yurdatapan, saniyorum Gulay Gokturk te ateist oldugunu soylemis idi (emin degilim bundan).

Neyse uzattim. Hem siz "gercek "oldugunuzu itiraf etmissiniz ya o zaman problem ne? Bahsettiklerim ISTISNA degil KAIDEDIR a benim "gercek atesit entelim". Bu kadar acik bir ifadeyi tersinden okuyan idrakin "gercek" birsey olabilcegine ihtimal veremiyorum. Anma olur olur..

Gercek kalin.

İnsanları 2 şey böler... DİN ve IRK, Milletleri de birtek şey o da DİN...

Türk olmadığımı öğrendiğim iyi oldu,bu yorumları görünce türk olmadığımı öğrenmek çok da üzücü olmadı açıkçası...

Bu İsmet Özel'in Türklük hakkında ilk incisi değil bu gibi daha pek çok ifadeleri mevcuttur hazretin.Şiir kitapları dahil belki tüm kitapları bende mevcut olan Özel'in siyasi yazılarından öte neden -siyasi yazılarından öte- çünkü ben bu bildik Türkiye manzaralarını 68 kuşağı olup İstanbul hukukta Deniz Gezmiş'le amfiyi bastıkları bir günde enteresan bir şekilde tanışan babamdan da çok dinledim. Dönemin cahilliği içinde kıvranan sağ ve sol elemanların ne uğruna birbirini yediği daha doğrusu yedirildiğini anlamak onlara çok sonraları nasip oldu. İsmet amcamın siyasi düşüceleri fazla orjinal olmayan bildik sağcı- solcu tarih bilgisin ibaret ve onu önemli yapanda bu olayların bizzat içinde bulunmuş önemli bir aktör olması arasıra da enteresan darbı mesel olabilecek cevherlerde çıkar kendisinden mesela; ''Medyanın gücümü Gücün medyasımı'' gibi ...

Ben esasen İsmet amcanın İslam felsefesi ya da
sufizmi ile ilgili söylediklerini daha çok önemserim, ciddi bir felsefi kabiliyet görürüm kendisinde bu adama filozof desek ayıp etmiş olmayız; özellikle varlık felsefesiyle alakalı İslam irfan geleneğini yorumlayış tarzıyla yirminci yüzyıl romantik varoluşçularının birsentezini yapmış gibi gelir bana özellikle ''Bir Yusuf Masalı''adlı masal mı desek bilmiyorum; neyse -o- olan yazısından hem bu coğrafyanın hemde Batı felsefesinin varlık problemlerini tek bir potada eritir. Bu şiirinde hem Kant'a hemde Sufiye hemde saçmacı varoluşçulara rastlamak mümkümdür.Mesela;

''Benim elbet bir bildiğim var: Hayat saçma sapandır.

Üstüme saçmalı tüfeğiyle ateş açtı hayat.

Başkalarının aşkıyla başlıyor hayatımız
başkalarının düşünceleriyle değil.

"Üstümde yıldızlı gök" demişti Königsberg'li
"içerimde ahlâk yasası".

Yasa mı? Kimin için? Neyi berkitir yasa?
İster gözünü oğuştur, istersen tetiği çek

idam mangasındasın içinde yasa varsa.
Girmem, girmedim mangalara

Yer etmedi adalet duygusu
içimde benim

çünkü ben
ömrümce adle boyun eğdim.

Yıldızlı gökten bana soracak olursanız
kösnüdüm ona karşı
onu hep altımda istedim...''

çok etkili ifadeleri vardır böyle İsmet emminin.

Şu Türklük meselesinde aslında söylenecek fazla bişey yok İslamın bakışı gayet açık. İslam herhangi bir etnik kimliğe kutsiyet atfeden kendisinin olunmadan müslüman olunamayan bir etnisite anlayışına dayanmaz hatta buna şiddetle karşı çıkar bütün asabiyete dayanan üstünlük iddialarını ayaklar altına alır Arapla-Acemi yarıştırmaz üstünlüğün kaynağını buralarda görmez. İslamın neden evrensel olduğunun ve nasıl çok kısa sürede bu kadar fazla yayılabildiğinin espirisi işte tamda burdadır. Ayrıca Arapça ibadet etme zorunluluğu da yoktur okuyup anlamama zorunluluğu olmadığı gibi. Siz anlamak isteyin inanın anlarsınız.

İsmet amcam neden böyle yapar bir yazısında Haşmet Babaoğlu hep haklı çıkmak mı istiyor gibilerinden bi ifade kullanmıştı onun için, belkide farklı olmak için böyle yapıyor; neden olursa olsun Mustafa Beyin tespitleri son derece doğru bu meselede İsmet Özel açıkça yanlışı savunuyor. Gerçi bazı görüşlerinde haklılık payı yok değil ama temel tezi onu çok çelişik durumlara sürüklüyor. Hem diyor ki Türkü Türk yapan müslümanlığıdır ama bütün müslümanlarda Türk'tür bir yandan üstünlüğün temeli İslamdır diyor sonraki cümlede geri alıyor ve İslamla Türklüğü aynı şeymiş gibi ifade ediyor ve diyorki müslüman olmayanlar ya da atesitler Türk değildir. Anladığım kadarıyla Özel İslamla Türklüğü özdeşleştiriyor; buna fazla bişey söylemye gerek yok galiba, yanlış olduğu tüm çıplaklığıyla ortada...

Son olarak Türkiyeli atesitlerle alakalı Bekir Beyin söylediği genel olarak doğru maalesef ben atestim diyen birçokları Turan Dursun - Aziz Nesin ki bu adamın kalemini çok severim- gibi atesit olmaktan öte İslam düşmanlığını kendilerine iş edinmiş kimselerdir. Aslında bu adamların T. Dursun hariç hemen hiçbiri kuramsal olarak İslamdan pek haberleri olmayan insanlardır ben ne kadar ateist tanıdıysam ki hiç az değildir sokaktaki adamın -güya müslüman ülkeyiz ya- veya ana babasının davranışlarını İslamla özdeşleştirip İslama düşman olmuş ya da kafasındaki Tanrı tasavvurunu İslamla özdeşleştirip ateist olmuş en dramatik olanıda batılı birkaç düşünürü yalap şap okuyup cool olmak adına hemen ben ate-yim demiş fakat aslında kitapta okuduğu adamın Tanrı tasavvuruyla İslamın tasavvuru arasında farkı görememiş bu Tanrının otorite kilise ruhbanlık vs. ilgili meseleleri hiçdüşünmemiş bir sürü insan .Gerçi içlerinde beni hayli terleten çok enteresan ve genelde 40 yaş üzeri adamlarda vardı fakat bunlar ikiyi üçü geçmez ve asıl problem ateizmin en esaslı argümanı Tanrının olmaması veya yokluğunun kanıtlanabilir olması değil ''Teodise'' ile alakalı argümandır Tanrının ahlakiliği problemiyle alakalı görüşlere Klasizmin içinden tatmin edici bir cevap veremediğimide itiraf etmeliyim. Veren bir babayiğit varsa beni aydınlatsın bu vesile ile ;))

Saygılar...

ateist türklerle ilgili olarak biraz daha fikir edinmek isteyenler buraya da bakabilir.
http://bigalioglu.blogcu.com/4651576/

Muhammed Ali Bey, diyorsunuz ki:

...ben atestim diyen birçokları Turan Dursun - Aziz Nesin ki bu adamın kalemini çok severim- gibi atesit olmaktan öte İslam düşmanlığını kendilerine iş edinmiş kimselerdir...

Cumlenin kurulus bicimi partizanca olsa da, icerdigi anlam olarak onemli bir seye isaret ettiginizi dusunuyorum. Evet, Turkiye'de ateizm, yahut din/Islam elestirisi felsefi degil, sosyal bir tavirdir.

Bahsi gecen Dursun, Nesin gibi insanlarin yasam tecrubelerini anlattiklari eserlerine baktiginizda da bunun cevabini gorursunuz: Turk toplumunda (ortodoks) Islam, muktedirlerin iktidarlarini devam ettirmek icin kullanageldikleri bir arac olagelmistir. Dursun, cocuklugunda seyhin, sihin iktidarinda yasadigi yoksunluklari Islam'la iliskilendirir; Nesin hayatindaki kadinlarin ezilmesinden, cevresindeki durust ve uretken insanlarin haksizliga ugramalarindan, toplumun degisime ayak uyduramamasindan Islam'i sorumlu tutar. Taner Akcam, Koy Enstitu'lu babasi Dursun Akcam'in ardindan yazdigi yazida bunu cok guzel ifade eder:

Kafdağı'nın Ardı'nı okuyunca babamın niçin Mustafa Kemal'i sevdiğini, niçin, gerçek bir Jakoben olduğunu, başka türlü, daha iyi anladım. Din, Kuran, iman onun için kendi çocukluğu demekti. Açlık, yoksulluk, karanlık demekti. Köylüler, tahsildar zulmünü, Jandarma baskısını Allah'tan biliyorlardı. Kaderlerine razıydılar. Babam razı değildi. Açlığa, yoksulluğa isyan ediyordu.

Turkiye tarihinde softaligin zorbaligina, dayatmalarina yonelik muhalefet her zaman guclu oldu ve toplum tarafindan benimsendi (mesela, Bektasi fikralari sadece Alevi toplumunda degil, Sunni kulturde de yasar). Felsefi oldugundan ote sosyal karakteri bulunan bu elestiri ve direnis kulturu hep Islam icinde kaldi, kendini alternatif (ve oldukca zengin) bir Islam algisiyla tanimladi. Modernizmin etkisi, bu muhalif kulturun Islam'in disina da cikabilmesini kolaylastirdi. Zaten, softaligin kendini Islam'i sahiplenerek mesru kilmaya calismasi (ki bugun de siyasal Islamcilar kendilerini "dindar" yahut "musluman" olarak tanimlarlar), softaliga muhalefetin Islam'a muhalefetle daha cok karistirilmasina yol acti. Yine de bugun bile, Islami kimligini koruyan Alevi kulturle birlikte, softaliga eyvallah etmeyen oldukca koklu bir sunni Islami kultur de bulunur.

Bugun, guclu tarihsel koklere sahip bu muhalefetin, softalik tarafindan "bati ozentiligi" olarak gosterilip minimize edilmeye calisilmasi cok sasirtici degil. Cunku softalik, tarihten bugune kendi kulturunu ve tarihini inkar etmeye, kulturel cesitliligi yok etmeye, tarihi idealize ederek kendini "mutlak dogru" kilmaya yonelik bir ideoloji olarak geldi. Onun icin onlar da Islam icinde kendilerininkinin disinda algilarin da olabilecegini, softaliga muhalefetin de bu topraklarda softalik kadar guclu koklere sahip oldugunu inkar etmeyi tercih ediyorlar. Oysa, Mirza Ali Ekber Sabir 100 yil once

harda müselman görürsem gorhuram bisebeb gorhmuram vechi var neyleyim ahır bu yoh olmuşların fikrini gan gan görürem gorhuram

derken batida yeni moda olan Islamofobi'den degil, kendi ait oldugu kulturun kendi tarihsel tecrubesinden esinleniyordu.

Muhammed Ali bey,
Genelde kendimden bakiyorum ilk once, elbette yeterli olmuyor atesitleri degerlendirmek icin. Tanidigim bircok ateist arkadasim var, oyle 3-5 tane de degil, buralarda da ateist oldugu belli olan insanlar var.. Ben goremiyorum bu sirf cool olmak icin ateist olanlari acikcasi... kimdir bunlar bir ornek verebilirmisiniz? Aziz Nesin, onun ogullari, atiyorum Ufuk Uras, Ismet Berkan vs.vs. gibiler bunlardan degil sanirim. Kim peki bunlar? Nerede gorebiliriz bunlari? Bu kadar soylendigi icin ben merak etmeye basladim. Bir baska garip durum ise genelde ateist olan insanlar pek bunu aciklama heveslisi degildir, bircogunun gundeminde bile yoktur. Mesela cumalari kendilerini gostermek icin ankara kizilay metrosunu resmen gecilmez hale getirmiyorlar atezimlerini ele gune karsi gostermek icin.
Hem ayrica, sirf cool olmak icin insan dogaya bakisini tanri diye birseye inanmayacak sekilde manipule edebilir mi? Benim aklim almiyor mesela. Siz bir musluman olarak dusunun, coolluga cok onem veren birisi oldugunuzu varsayalim; sirf cool olmak adina inanciniz birden degisebilir-yok olabilir mi? iddianin kendisi biraz absurd geliyor acikcasi. Yada bu bahsettiginiz insanlar aslinda inanip, inanmiyormus rolu filan gibi daha da absurd birsey mi var ortada? Ateizm coolukla alakasi olan birsey degil. Coolluk ancak ateizmini ifade etme noktasinda cikabilir. Moda birseydir mesela, zaten ateist olan adam gider "atheism rules" diye bir tisort takar. Yada kiz arkadasina Richard Dawkins okudum filan der ne bileyim. Yada moda olmasindan dolayi ifade edilmesi daha kolay oldugundan argumanlari cok daha duyulur ve gorunur olur, dolaysiyla receptor olayi da dogal olarak cogaldigi icin ateist sayisinda artma olabilir, adamin aklina yatiyorsa ne yapilabilir ki? Ve bu tarz bir dinamik sadece ateizm icin degil neredeyse her gorus ve inanc icin gecerli. Bence bu tarz goruslerin altinda bir tahammulsuzluk yatiyor.

Ki ateist olmak icin onun moda olmasina, bircoklarinin iddia ettigi gibi ahlaksizligin cogalmasina vs.vs seylere gerek yok. Bilinc altindaki "turkler musluman olur" inancinin etkisiyle sanirim kendizce ozel aciklamalar, exception lar bulmak zorunda hissediyorsunuz. Halbuki ateist olmak icin tanri aciklamasini inandirici bulmamak yeterli - bu kadar basit, o kadar basit ki bircok insan bunun unutup hic bu seyleri mesele etmeden yasayip gidiyor.
Kucuk cocuklari ufaktan belirli bir gorus ve inanc dogrultusunda sartlandirip ona gore yetistirmezsen ,okullarda belli bir gorusu vermeyip objektif bilgiler verirsen ateist sayisi birden yukseliverir, hic oyle moda filan olmasina gerek yok, ozel birtakim ozelliklerin olmasina gerek yok. Ama ayni seyi dinler icin soylemek biraz zor acikcasi. ateist olmak genelde hicbir ise yaramaz toplum icersinde, ama dinler icin bunu soylemek zor. Yani onu bunu coollukla gormezden gelecegimize, once kendimize bakalim.

Mesela musluman olanlar neden cool oldugu icin musluman olmus olmuyor? Cesitli cemaat ve tarikatlara cevre edinmek icin katilanlar neden bu sekilde gorulmuyor? Ki bunlarin ateistleri turlu turlu seylerle sapkinlik vs. olarak gostermeye cok da hevesli oldugu biliniyor. (hani musluman dusmanligina var ya digerlerinde!)

Bende soyle bir cumle kursam ne fark olmus oluyor:
"Bu muslumanlarin cogu sirf cool olsun, cevre olsun, ortamda kabul gorsun ve atesitlere kufur etmek icin musluman oluyor" dersem farki ne olmus oluyor mantik olarak?

İslam düşmanlığını kendilerine iş edinmiş kimselerdir

"-Simdi sahip oldugunuz fikirleri birer birer gozden gecirin: Bati'da normallesmeden, veya moda olmadan once hangi fikri benimsediniz? "(yorumcu)

Benim de sorasım geldi. Şimdi tutar benim yazdıklarımı birisi "qoute" yapar. "Haah işte, Bekir Bey sormadan önce hangi soruyu sordunuz?" der beni dumur eder.

Neyse ben de soruyorum.

...

Şu eski yeşilçam filmlerindeki Türk hippi tipleri aklıma geldi şimdi. Filmde bile ancak bu kadar iğreti durulur. Çocuk aklıma bile garip gelirdi bu tipler. Analizini anlamak bu güne nasipmiş. Sağolun Bekir Bey.

Bazi yorumcular olaya butuncul bir bakis yerine "ben atestim" diyen veya sozlukteki atest tanimina birebir uyacak bir ifadeyi zikredenler ateist sayiyior ve bunlar uzerinden bir yargiya variyor.

Bu kritere gore ornegin Bekir Coskun, Ertugrul Ozkok hatta Islam'a, Muslumana hakaretler ile kariyer yapmis Mine Kirikkanat, Ozdemir Ince karakterleri dahi ateist degildir. Oyle ya zaman zaman "oysa dinmiz" gibi cumleler de kurmuslardir. Hatta Wrtugrul "duindaim" dahi demisti yanilmiyorsam. Onun icin "Turk ateisti" diye bir kavram tanimlamak zarureti dogmustur, Turk laiki veya laikcisi gibi. Nev-i sahsina munhasir; esi benzeri dunyada bulunmayan bir karakter. zaten bir yorumcunun bahsettigi "gercek ateist" ise burada tranimlanan tipolijiye uymuyordur yani "istisnadir".

Bir de saniyorum Fuatogl'nun yorumunda "tanidigim ateistler kool olmak icin yapmiyor" mealinde bir cumle vardi. Saniyorum bu bakis ta "buyuk resmi" ihmal ediyor. Fazla diskretize ediyor konuyu; bir karye odaklaniyor. Bir kimsenin bir pozisyonu taklidi oldugunu, moda oldugunu dusunmeden de benimsemesi mumkundur. Gittiginiz okulda, mahallenizde, okudugunuz gazetelerde TV'de, kisacasi tum cevrede "revacta kutur, kabul edilebilir kultur" enfoz ediliyor. Ve enfoze edilen sahyte; eden de sahte. O zaman sizin bilincli bir process ile "yaw bu gunun modasi ne" diyerek bu tercihi yapnmaniz gerekmez taklitci, yapay olmak icin.

Ancak ve ancak butun tercihlerin serbestce sunulabildigi, gercek bir demokratik ortam yarattiginizda bireylerin tercihlerinin bagmisiz olmasi, sahih olmasi soz konusu olur. Zaten tum mesele de budur. Degerler icin sebest piyasa yaratabilmek. Bu gun sabit kur var. Cagdisidir.

Cevap Hayır;

elbette ki bir insan ateistse Tanrı inancını ve dinleri vs. saçma ve kabul edilemez bulacak doğal olarak. Yalnız özelde bir dine düşmanlık ateist pozisyona görede çelişkilidir başka kutsallar ve inançlar için herhangi bir alerji beslemezken sözkonusu bu toplumun değerleri
olduğunda birden müslümanlığı ve tezahürlerini cebren toplumdan silinmesi gerektiğini çünkü özelde İslamın toplumda görülen bütün bu bozulma ve olumsuzlukların kaynağı olduğu düşüncesinden hareketle yukarıdaki isimler tarafından savunulmuştur. Dolayısıyla kuramsal olarak İslamın bu bozulmalara ve yanlışlıklara cevaz verip vermediğine bakılmaksızın de facto durumdan haraketle bir dine karşı hasmane ve zorba tutumlar içine girilmiştir buna bağlı olarak madem İslam bu kadar zararlıdır o halde onu külliyen yasaklamak odunu elimize alıp milleti bi güzel aydınlığa çıkarmak lazımdır.Ben bu isimlerin -Nesin-Dursun- yaptığının ateizm savunusu ya da kabulunden öte bir dine karşı beslenen özel bir düşmanlık olduğunu düşünüyorum. Yoksa yukarıdaki verdiğiniz isimler böyle değil.

''kimdir bunlar bir ornek verebilirmisiniz.''

Benim etrafımdaki insanları tanıyacağınızı sanmam isim vermeme luzum yok bu yüzden.

Aslında asıl sorun düşünceleri mutlak doğru kabul edip dayatma isteğinden kaynaklanıyor. İnsanların ateist olma zorunlukları vardır başka türlü toplumdaki üçkağıtçılıklar düzenbazlıklar ortadan kaldırılamaz o zaman yapacağımız şey gayet basittir Hacı-Hocaları mütedeyyin insanları heryerde bütün hinliklerin rezilliklerin kaynağı olarak göstereceğiz onlardan dürüst anlayışlı ahlaklı adamlar çıkması ateizmin yerleşme ve taban tutma amacına çomak soktuğu için onları bigüzel şeytanlaştıracağız ve gözden düşüreceğiz ki millet aslında birtek ateistlerin ahlaklı ve dürüst olduklarını kabul edip hemen onlar gibi olsunlar.Dursun ve Nesin ve gibilerin yaptığı özetle buydu herkes böyle yapıyor demiyorum bakın benim son derece takdir ettiğim Ateistlerde var Türkiyede Ahmet İnsel, Gülay Göktürk. Dünyadan Camus, Sartre, Heidegger bu sonuncusu belki ateist sayılamaz gibi birçok isim var çeşitli yönlerini ve samimiyetlerini takdir ettiğim.

Anlaşıldığı üzere mesele kimsenin inanç ve kanaatlerinin tartışılması meselesi değil bahse mevzu anlayışı halka dayatma ve direnç karşısında sopayı ele almadır. İslamdan değil müslüman oldukları varsayılan kişilerin hatalı davranışlarından kaynaklanan yanlışlıkları ve onların dinden anladıkları hurafeleri; sanki o bireyler dinin yeryüzündeki temsilcisi ve yine onların yaptığı dinmiş gibi ele alıp aslında İslamın kesinlikle kabul etmediği birtakım pratikleri ondan kaynaklanıyormuş gibi göstermenin adıdır İslam düşmanlığı...

(Cumhuriyet kuruluşundan ilk çeyreğine kadarki dönemde insanları özelikle din cahili bırakma projsei ayrıca ele alınmalı)Bu insanlar nasıl bu kadar saçma sapan şeyleri İslam zannebildiler ayrıca konuşulmalı.

Ayrıca ben fikir planında İslam düşmanlığı yapılmasını da fikir özgürlüğü olarak ele alıyorum herşey açıkça konuşulabilmelidir. Birileri bana göre İslamı yanlış anlayıp hatta anlamayıp bir sürü inci dökebilme hakkına sahip olabilmelidirler ya da İslamı anladıklarını varsayalım durum değişmez bana göre, dilediğini söyle ki eteklerimizdekileri dökebilelim daha iyi anlayalım birbirimizi...

''islam dusmani" "ateist dusmanlari"ndan daha kotu birsey mi yada?''

Hayır değil; düşmanlık ve yok saymanın zorbalığın hetürlüsü kötü ve insanlık dışı...

Sayın Balbazar'a cevap vermekte sonraki yoruma kalsın.

Saygılar

SAYIN YORUMCU
Söylediklerinizde hakılık payı var ama insanımıza fazla haksızlık yapmamak adına şunu da söyleyelim ki; Osmanlının güçlü döneminde Paris'te evinde seccade ve tespih bulundurmayan zengini sosyeteye almazlarmış.

Bugün bizim yaptığımızdan pek farkı yok gibi...
Aslında bu durum insanın fıtratında var galiba. Ait olmak istediği gruba göre hareket ediyor insanlar.

Kimi kızlarımız zamane batılılara özenip pearcing takıyor ve bunu bireysel özgürlüğünün simgesi olarak görüyor, kimi kızlarımız da 1.400 yıl öncenin Araplarına özenip türban takıyor ve bunu bireysel özgürlüğünün simgesi olarak görüyor.

Bunların da pek farkı yok gibi...

Birincilerinin özgürlük arayışını küçümseyip, yapay olarak görürken ikincilerininkini doğal karşılıyorsanız buyrun doğal davranın benim insanımın yapaylığıma da sivri dilinizi uzatmayın.

Yok efendim biz öncülük yapmıyoruz da taklitçilik yapıyormuşuz... Herşey taklitle başlar beyefendi bunu bilmiyor musunuz? Önce taklit edip öğreneceksiniz sonra özgün fikirlerinizi geliştireceksiniz. Sanayi devrimi yaşamamış bir toplumdan Kant gibi filozoflar ya da Fransız Devrimi gibi toplumsal hareketler çıkmıyor diye ise bu yapaylık yaftalamasının sebebi, o zaman suçu matbaayı bize çok gören dininizde aramalısınız.

Kendi gibi olmayanları aşağılayıp, yozlaşmış ilan eden ama kendini insanlığa lütuf sanan sizin gibiler yüzünden ülkem bu durumda. Siz ümmet derdinde değil ülke derdinde olsanız bugün Nişantaşı'nın caddelerinde yabancı isimli dükkanlar olmaz mahallemin berberi bile tabelasına coefoour yazmaz ve belki özgür beyinli birkaç büyük çaplı fikir ve eylem adamı çıkıp bazı toplumsal hareketlere öncülük edip hem kendimize hem dünyaya daha yararlı bir ülke olmamıza öncülük ederdi.
Çöl kıyafetlerini bireysel özgürlük olarak gören beyinden kendine ne yarar gelmiş ki ülkesine gelsin.
Şair demiş ya:
Kendisi himmete muhtaç dede
Nerde kaldı gayrıya himmet ede

İnsanlara vaad ettiklerinize bakın: Kızım pearcingi çıkar türban tak. Hatta mümkünse çarşaf giy çünkü kadının hayırlısı erkeği azdırmayandır. Çünkü bütün erkekler sapık ruhludur ve bütün kadınlar hafif meşrep olmaya eğilimlidir. Çünkü insan denen akıl-izan sahibi yaratık ali bir güçten gelen emirlere uymadan, kendine ait bir bireysel ahlak geliştiremez.
Oğlum senin saçlarını kesmene gerek yok ama saçlarını omuzlarına doğru sal çünkü 1.400 yıl önce Araplar öyle yapıyordu.
-Hocam, Baş örtüsü ya da uzun saçın mevsimsel ya da kültürel koşullarla ilgisi olduğunu ve uygulanmayabileceğini duymuştum...
- Sakın sakın böyle düşünmeyin yoksa -Allah korusun- cehennemde cayır cayır yanarsınız.
- Tamam hocam diyelim ki gerçekten bu türban olayı dinen yasak ama duyduğuma göre 1.400 yıl önce -afedersiniz- büyük abdestini yaptıktan sonra kağıtla taharetlenmek de günahmış ama bu yasak şimdi uygulanmıyormuş çünkü bu yasağın sebebi o zaman kağıdın az ve değerli olmasıymış. Şu anda böyle bir sıkıntı olmadığından bu yasak kaldırılmış. Türban ya da bazı başka hükümler de bunun gibi olamaz mı yani çağa ve coğrafyaya göre verilmiş hükümler olamaz mı hem türbanın geçtiği hükümdeki seslenişin özel bir sesleniş olduğu ve aslında doğru bir yorumla o hükmün o çağ için konulmuş olduğunu söyleyenler de var.
- Sus bakiim. Bir kere sen kızsın. Kızlar öyle çok konuşmaz. Allah muhafaza biri senin sesinden tahrik felan olur sonra Es sebeb-ul kel fail (sebep olan yapmış gibidir) sırrınca sen günaha girersin. Sakın bir daha türbanı felan tartışmayın yoksa nasla sabit olan hükmü inkar ettiğiniz için dinden çıkmış olursunuz. Ayrıca o ilk örnekte de hatan var. Kim uydurdu şu anda kağıtla taharetlenmenin serbest olduğunu. Zinhar öyle bir şey yapmayın. Zinhar tuvalet kağıdı kullanmayın. Yasak yasaktır tartışması olmaz...
Artık dersin sonuna geldik. Son olarak şunu söyleyeceğim: Beyinlerinizi özgür bırakın çocuklarım. Bırakın ki bu ülkeye yararınız dokunsun.
- Peki hocam...

Türk Ateistlerin İslam düşmanı olmasının nesi anlaşılamıyor? Ateist her dinin -fikirsel olarak- düşmanıdır. Bu ülkede çoğunluğun mensup olduğu din islamiyet olduğu için ortaya bir müslüman düşmanı imajı çıkıyor sanırım.

Neticede doğal çevremiz müslümanlardan oluştuğundan ateizm ya da Tanrı-Dİn kavramı tartışıldığında islamiyet ister istemez tartışmanın esas noktalarından birini oluşturuyor. Eğer bir hristiyanla tartışılırsa mevzuda islamiyetin ağırlığı ister istemez azalacaktır. Ya da bir teistle tartışılırsa o zaman dinler işin içine girmeyecek ve tartışma genel Tanrı kavramı üzerinde dönecektir.

Eğer bu yapaylık iddiası, ülkemizdeki ateist olunma şekline ise evet bu ülkede ateizm=müslüman olmayanlar gibi bir eşleştirme çoğumuz için söz konusudur ama bu da eleştirilmesi gereken bir durum değildir çünkü bu ülkede çocuklar kendilerine müslümanlık empoze edilerek yetişmektedir. Müslümanlığın saçmalıklarını görüp bu dini reddenlerin başka bir dini ya da dinleri araştırıp ancak onları da istemediklerine karar verdikten sonra mı ateist olmaları gerekir yoksa? Tabii ki bu komik bir durum olurdu:) Şaka bir yana zaten bir dini inkar etmeye götüren düşüncelerin çoğu tüm dinlerde ortak olanlardır bana göre.
Bu iddia sahipleri bu işin başka ülkelerde başka bir şekilde yapıldığını sanıyorlarsa yanılıyorlar. İnançtan inançsızlığa geçen bir ateist önce kendi inandığı dini reddecektir doğal olarak. İşte bu süreçte aslında tüm dinlerin yani kökeninde din olayının saçma olduğunu anlıyorsunuz. Kimse örneğin; "abdest neden bu şekilde alınıyor ki. Bu saçma. Bu yüzden bu dini reddediyorum" diyerek dinden çıkmaz. Ya iman kavramı (tüm semavi dinlerde ortak), ya senden olmayan herkesin yanacak olması (tüm semavi dinlerde ortak) ya da buna benzer sebeplerle bir din reddedilir.
Bu durumda doğal olarak tüm dinler de reddedilmiş demektir. Ya da en azından şöyle söylemek lazım; bu ya da benzer genel sebeplere dayalı bir inkar edişi olmayanlar zaten ateist olmuyorlar. Başka bir dine geçiyorlar.
İnkar ettiğiniz dine düşmanmış gibi görünmeniz de normal çünkü çevreniz ve ülkeniz sizçe saçma olan bir dine tapınsın istemiyorsunuz ve o dinin aleyhine konuşuyorsunuz o zaman da adınız din düşmanına çıkıyor. Hele bir de Aziz Nesin gibi sivri dilliyseniz vay halinize...
Uzun süre ait olduğunuz ve gereklerini yerine getirdiğiniz bir dine düşman olmanız da normal. O dinin, artık saçma gördüğünüz gereklerini yerine getirmek için nelerde vazgeçtiğinizi, örneğin Said Nursinin artık hiç değer vermediğiniz külliyatını 10 kere okuduğunuz halde hala dünya klasiklerini okumadığınızı idrak ettiğinizde o dini suçlamaya başlıyor ve hatta düşman kesiliveriyiorsunuz.
Bir de şu var siz müslümanlar beyinsel gelişmenizi tamamladığınızda hiçbir dine inanç duymayıp tüm dinleri araştırdıktan sonra mı müslüman olmaya karar verdiniz sanki???

Dahası rol yapılmasını istiyorlar...istemek bir yana dikte de ettirmeye kalkıyorlar.

Mesela;

"Saygı duyun"

Saygı dilentisi ile kalınsa yine iyi. Orada burada sizin için adınıza eklentiler yaparak tercümeli yorumlar yapmaktalar.

"Ateist mi? O zaman bu din düşmanıdır."

-Dinleri reddediyorum.
-Hayır, din düşmanısın.

Bazı yazarların da belirttiği üzere ateist denince akıllarına "din düşmanı" gelmekte...ve aynı akıla ilk gelen de "islam"...arkasından da bu intikal mekanizmaları çerçevesi içerisinde sizi oracıkta "islam düşmanı" yapıyorlar.

Bununla da kalsalar iyi, islam düşmanından da "müslüman düşmanını" çıkarsıyorlar ve hemen arkasından ekliyorlar;

-Ateistim.
-Hayır müslüman düşmanısın.

Sanki sokakta müslüman avına çıkmışız gibi;

"Saygı duyun"

Bu ateist=müslüman düşmanı olgusunu yarattıktan sonra yine o kendilerine has olan iintikalizasyon yordamı ile bir dinamizm oluşturup deposunu 99% ile doldurup mekanizmayı çalıştırıp başlıyorlar bağırmaya çağırmaya.

Kimbilir...belki de bunu "herşey zıddı ile kaimdir" adına yapıyorlar.

Bir de nev-i şahsına münhasır ateistler yaratmaktalar.

Bekir Coşkun, Mine Kırıkkanat, Ertuğrul Özkök vs vs.

Aynı intikalizasyon mekanizması ile bunları sadece kendisi okuyor sanıyor olmalı;

"İslama hakaret yağdırıyor"

...buyurmuşlar.

Ben de okuyorum...hepsi din goygoycuların yaptıkları şaklabanlıklara karşı duruş sergilemekteler. Mümin ve dindar birisine karşı salt bir dini inancı var diye yazdıklarını görürseniz haber verin.

Kendi intikal mekanizmaları kıtlığındandan garubet tipler yaratıp bu yarattıkları tiplemelere roller yazıyorlar.

Bu arada anlayamadığım bir başka husus var.

O da bir ateistten beklentileri.

Ne bekliyorlar acaba...dinlere övgü mü?

Bunu beklemiyorlar...beklemiyorlar ama yine de dikte ettiriyorlar...dilenti öyle başlıyor;

"Saygı duyun"

Saygı duyulası bulsam kalkar o dine inanırdım.
Gram saygım yoktur...dolayısı ile inanmıyorum.

Şimdi bu cümleyi de okuyacak ve yine diyecekler;

"Bunun müslümanlara saygısı yok."

Akıllarına gelmiyor ki saygı, saygın olmaktan gelir. Belki de kendileri de saygın bir şeyler bulamıyorlardır...

...taşıma su misali beklentileri ile oradan buradan kibarlık adına söyleterek duydukları saygı ile işleri saygın tutmaya çalışmaktalar.

Piercing, dövme için "batı taklitçisi" diyene kadar batının moda adına kullandığı bu bireysel ifade şeklinin aslında doğunun birer kabilesel sembolü olduğunu ve batının aslında doğu kültlerinden, hatta din kültlerinden alıp taklit ettiğini görecek.

Piercinge bakıp "batı taklitçisi" diyen "ateiste" bakıp "müslüman düşmanı" demesi aynı topun kumaşı misali aynı kafaların işidir.

Şu müslüman olmayan Türk de olmaz diyene sormak lazımdır...peki ne olur?

Onu olmazsam namerdim...

...yeterki bu hurafeler bitsin.

Adina “Turk atesti” deyin “Turk laikcisi” (hos Turk kismi da gereksiz sayilir aslinda esi bebzeri nasil olsa yok), “seckinlikleri kendilerinden menkul Turk seckini” deyin, ya da daha kibar iseniz, Cumhuriyet seckini deyin, Serif Mardin gibi “teoriysen” iseniz “merkez” de diyebilirsiniz (“biz bilmezuk merkez bilir” deki merkez degil ama o da uyar). Tarif ettigim kesimi herkes tanir. Defalarca tanimladik, suni, kendine saygisi olmayan, sunacak fikriyati, felsefesi, degerleri olmadigi icin kendisini baskasina ulaklamak sureti ile statu, mevkii rant kazanan, bunlari korumak icin yapmayacagi sey olmayan bir taife.

"Ama bunlarin hepsi 'atestim' demiyor ki? Hatta kimi bayram namazina gittiigi dahi vakidir" derseniz zaten “Turk Ateist” demem de ondandir ya derim. Duruslari felsefi melsefi degildir; eger pespayelik, kisliksizlik, sufli emeller icin tum sufli yollar caizdir” mottosunu felsefe addetmezseniz.
Ve tabii “ee takildi ise ne olmus yani? Ha Hurriyet’te resmini gordukten, bilmem hangi manken de yapmis diye burununu deldirmis, dudagina cengel takmissin, orana burana dogme yatirmissin,ha 1400 yillik dinin gereklerini yerine getirmissin; ne fark eder? Ikisi de taklidi. Aslinda tum davranislar takildidir” demeyi analitik dusunce urunu, mantiki muhakeme saymiyorsaniz (bu mantikla nelerin birbirine esit olabilcegine ornek vermeyi gereksiz goruyorum, buranin okurlarinin zeka ve tahayyul kaasbilyetine saygimdan dolayi).

En iyisi yukarida muhtelif sifatlar ile tavsif ettigim kesimi bir kendilerinden ogrenelim bir de “icerden gozleyen” birinden; eski Cumhuriyet yazari DEcdet Sen’den.

Once kendilerine “beyaz Turk” te diyen kesimin ennn beyaz (burunun kahverengi olduguna bakmayin) sozculerinden birkac numune.

E. Ozkok’un bu gunku yazisindan:
*********************************
Türkiye'nin en iyi şarapları

ARTIK şu gerçeği çok iyi biliyorum.İnsan denen varlığın bir kendisi vardır.

Bir de imajı...

Aslında ikisi de kendine ait değildir.

Mehmet Şenocak karikatürümü yapıp "www.animaturk.com" adlı siteye koymuş.

Bir hindistancevizi ağacı altında yatıyorum.

Üstümde "Abercrombie" tişört. Altımda bermuda.

Karşımda çıplak bir kadın çello çalıyor.

Şezlongun yanında bir iPod.

Yanımda bir Hürriyet Gazetesi ve kitaplar.

Yerde parmak arası terlikler.

Ve tabii ki, elimde bir kadeh şarap ve bir şişe Petrus şarabı.

Ufak bir hata..

Petrus’un şişesi, Burgogne şarabı şişesine benzetilmiş.

* * *

Belli ki, yazılarımda sık sık değindiğim nesnelerden bir potpuri yapmışlar.

Evet benim imajım böyle.

Böyle olduğu için de hiç mutsuz değilim......
***************************
Bu da dunku yazisindan:
.............
Başbakan Erdoğan, "AKP ortalama Türk'ün partisidir" diyor.

Öyleyse gelin, biz de "ortalama laik Türk"e bakalım.

Ortalama laik Türk kimdir?

Laiklik Batılı bir değer olduğuna göre, Batı değerlerine saygılı bir insandır.

Hayat tarzı nasıldır?

Giyim tarzı da Batılıdır, yeme içme tarzı da......

******************************************
Bu da BEYAZ TURK’un tasfiyesi uzerine ayni Beyazturk’ten:

*************************************
Öyleyse o günden bugüne değişen ne?
Acaba köylerden ve varoşlardan gelen bir "garibanizm ihtilali mi" yaşıyoruz.
Acaba bu ihtilal "Beyaz Türklerin tasfiyesi sürecini mi başlattı?"
Acaba "Beyaz Türkler" tasfiye edilince bu ülke daha mı güzel olacak?
E.Ozkok

***************************************
Bence En guzel tanim burda:
EGE Cansen'den BATILILIK UZERINE:

“Türkiye’de ‘cumhuriyet’ ne demek?”

“1- Sokakta yürürken, lokantada yemek yerken, uçağa binerken, okula giderken, işini yaparken, aile içi ilişkileri düzenlerken, haliyle, tavrıyla ve kıyafetiyle, üstün nitelikli bir ‘Batılı’ gibi duran ve davranan,

2- Hayatta en hakiki yol gösterici , bilimdir diyen,

3- Ülkesinin birlik ve bütünlüğünü savunan,

4- İnsanların ırkını, dinini ve soyunu sorgulamayan,

5- Vatanını seven ve onu koruyan,

6- Kendine Türk denmesinden mutlu olan insan tipi yaratma projesidir.”

=========================================
Bir diger “Turk Ateistinden” FRAK DERSLERI:

http://bekirlyildirim.wordpress.com/2006/12/11/oktay-eksi%e2%80%99den-frak-meselesi-uzerine-dersler/

************************************
Bir Nobel değil frak yazısı…
Oktay Eksi
……………………………….
Laf fraktan açılınca onun üzerinde durmak gerek. Çünkü bazı “protokol” görevlileri bile o konuda cahildir. Nitekim Cumhurbaşkanlığı Köşkü’ndeki protokol görevlileri merhum Turgut Özal’a ve Sayın Süleyman Demirel’e giydirdikleri fraka siyah papyon taktırmışlardır. Üstelik bu kıyafetle çekilen resim duvarlara asılmış, imzalanıp yabancı büyükelçilere verilmiştir. Siyah papyonla frak giyinmiş bir cumhurbaşkanı kim bilir kaç yerde alay konusu olmuştur.
Frakın kurallarını bildiğimiz kadarıyla özetleyelim:Frak ceketinin mendil cebine beyaz ipek bir mendil çok yakışır. Ama konan mendil göze batmamalıdır.Frakla sadece beyaz papyon kullanılır. Papyonun hazır olmaması yani giyinen tarafından bağlanması beklenir. Çünkü papyon bağlamak ayrı bir beceri işidir. Papyonunu kendisi bağlayan insan, frak giymeye alışkın biri demektir.Frakın gömleği, yakası ve beyaz yeleği kolalı olmalıdır. Gömlek göğüs ve özellikle kol düğmelerinin gümüş olması tercih nedenidir.
Frakın biri siyah diğeri beyaz iki yeleği vardır. Gündüz siyah, akşam beyaz yelek giyilir. Protokol görevlileri -yanlış bilmiyorsak orkestra üyeleri de- bu kurala tabi değildir. Protokol görevlileri gündüz beyaz, gece siyah yelek giyinirler.
Fraklı kişi kapalı yerde bulunmayacaksa silindir şapkası ve beyaz eldiveni yanında olmalıdır. Dışarıda sağ eline eldiven takması ve silindir şapkayı giyinmiyorsa o eline alması beklenir.
Frak giyinen insanın çorapları siyah ipek, ayakkabıları siyah rugan olmak gerekir. Frak altına başka ayakkabı giyilmez.
Frakı yakıştırabilmek zordur. Yakıştıranların başında Atatürk gelir. Yakıştıramayanlar listesinin başında da meşhur opera sanatçısı Pavarotti vardır.

******************************************8
Simdi öğrendiniz mi benim ezilen, aç ve susuz, cahil halkım, fraksız medenileşmenin olmayacağını? İçinizden “canım sadece frak ile de olmaz ki” diyenler varsa gönlünüz rahat olsun. Çünkü Cumhuriyet muhafızlarımız diğer sahaları da ihmal etmiş değiller. İşin bilim ve teknoloji cephesi yakında ERKE dönergecini piyasaya çıkaracaklarını çağdaş medyaya verdikleri ilanlar ile duyurmaya devam eden generallerimiz tarafından kontrol ediliyor. Eğitimde Tezic Türk yükseköğretim mucizesi’ni dışarıya ihraç etmekle meşgul. Bundan böyle onların çocukları da eğitimin esas amacı olan “Atatürk devimlerine bağlı gençler yetiştirme” yi öğrenecekler ve üniversiteler sıralaması yapan kuruluşlarda artık değerlendirmelerinde bunu baz alacaklar. Tabii ki bu listede ilk 81’inin hangi üniversiteler olacağını söylememe gerek yok. Diş politika konusunda da “GERÇEK DEVLET”, kendini devlet sanıp dış işlerimize karışan hükümete haddini bildirmekle meşgul. Yani hiçbir alan unutulmuş değil. Emin ellerdeyiz!

***********************************

VE BU DA BUNLARI YAKINDAN TANIYAN BIR YAZAR’da: Necdet Sen adinda eski Cumhuriyet yazari (uzun ama tamamini okumanizi tavsiye ederim):
Beyaz Türk
Necdet Şen

Paşa dedeler, konaklar, hizmetçiler, halayıklar, dadılar, hususî Fransızca ve keman dersleri, Yalova'da yazlıklar, balolar, madalyalar, asalet ünvanları, antika mobilyalar...

Osmanlı hâk ile yeksan olup da Türkiye Cumhuriyeti kurulurken, o günün aristokrat sınıfı "vapor"lara doldurulup Vahidüddin Han ile birlikte Evropa'ya sürgüne mi gönderildi sanıyorsunuz?

No monşer. Onlar ekseriyetle burada kaldılar.

Kimileri uzak görüşlüydü, iktidarın el değiştirmekte olduğunu sezmiştiler, kimileri ise sırf helecandan, romantizmden, üçer beşer Milli mücadele saflarına katıldılar.

Hatta Cumhuriyet'i de onlar kurdular. Her ne kadar ders kitapları başka türlü söylese de, Osmanlı'nın projesidir Cumhuriyet ve Batılılaşma.

Türk Memed ve Kürt Memo Çanakkale'de sıram sıram biçildi emperyalizmin mitralyözleriyle; ama paşa hazretlerinin rakı sofrasında onlar değil, Osmanlı sosyetesinden Yunus Nadi Bey'ler, Kılıç Ali Bey'ler, Celal ve İsmet Bey'ler yer aldı. Kim sallandırılacak urganın ucunda, kimler banka ve fabrika kuracak, kimler Ermeni matbaacıdan gaspedilen (pardon, müsadere edilen) beleş matbaa ile "davayı" destekleyen ceride çıkaracak, bütün bunlara Haymana ovasında değil, Ankara'da, İstanbul'da, belki Termal'de karar verildi.

Aslına bakılırsa, bizatıhî Vahidüddin Han efendi hazretlerinin kendileri koyu bir Mustafa Kemal hayranı ve Millî Mücadele muhibbi idi, ama mevkî itibariyle Kuvvacı olma şansı yoktu; resmî tarih ona hain rolü biçmişti bir kere, anca giderdi, biz de ense tıraşını görürdük.

Cumhuriyet rejiminin değerlerini Cönk bayırında şehit olan yoksul Memed değil, omuzunda mermi taşıyan Anadolu kadını da değil, amele hamal çakal kunduracı tulumbacı hiç değil, Osmanlı'dan artakalan Evropa aşığı "seçkin" azınlık belirledi.

Onlar Evropa'ya "medeniyyet" öğrensin diye yollanmış bir ırkın ahvadıydılar. Paris kafelerinde, Viyana üniversitelerinde, Berlin kışlalarında yontulup vatana geri döndüler. Ve buyurdular ki:

Batılılaşmalıyız!

Niye?

Çünkü Batı demek, "medeniyet" demektir.

Kim öğretti?

Batı.

*

Hımmm...

Peki öyle mi sahiden?

Her köyde bir piyano mu "medeniyet" dediğimiz tek dişi kalmış canavarın kıstası?

Bir beyfendi tahayyül et. 1960'lı yıllarda cebinde yeşil dolarlar, takılıyor belgeselcilerin peşine, yoksulluktan geberen Afganistan'a gidiyor ve orada şımarık paşa torunu tavrıyla "ho ho ho, koskoca ülkede bir şişe kokakola yok, çocuklar daltaşak dolanıyor" diye alay ediyor. Akabinde işçi partisi milletvekili olarak meclise giriyor. Masonluk da cabası.

Oradan hapise. Oradan Turgut'un sofrasına. Oradan plaza ermişliğine. Güney Fransa'da tatile. Ama asla halkın arasına değil.

*

Bir başka efendi hazretleri daha tahayyül et. Çöreklendiği gazete köşesinden şeytana çarığını ters giydiriyor. Örneğin, kuvvacı bir subayın sergüzeştini yazıyor cilt cilt. Merak ediyorsun "her şey var da neden Ermeni tehciri yok?" diye. Araştırınca görüyorsun ki, bizzat kendisi Ermeni asıllı ve bunu gizleme derdinde.

Neden?

Cumhur-başbakanı olacak, hesabı o. Aslını inkâr etmesi gerek bunun için. Simon dayıyı, Roz teyzeyi yok sayması gerek.

Yıllar sonra öğreniyorsun ki, "aslanım Deniz! Aslanım Mahir!" diye yazılar döktürüp, bir kuşağı Nurhak dağında, Kızıldere'de, darağaçlarında telef olmasına çanak tutan şeceresi karanlık herif, gün geliyor, MHP genel başkanına "dincilere karşı ittifak içinde olalım" diye yalakalık ediyor.

Nereden nereye? Trafik lâmbası gibi renkten renge giriyor Beyaz Türk. Değişmeyen tek özelliği, fitne ve fesat.

*

Osmanlı'yı batıran İttihat ve Terakki kafası, kılıktan kılığa girerek, kâh solcu, kâh milliyetçi, kâh liberal, kâh Kemalist, kâh yanardöner, oldum olası bir sürü olarak gördüğü kara kafalı Türk'e her dönem yenilenen dahili ve harici bedhahlar yaratıyor.

Bir avuç ittihatçı kalıntısı ve onların birkaç on bin kişiyle sınırlı bağnaz takipçisi, bir ülkenin gündemini ve istikbalini ablukaya alıyor.

Ayak'lar ve Baş'lar

Bu ülkenin bir Beyaz Türk gerçeği vardır efendiler. Beyaz Türk bu ülkenin kamburu, baş belâsıdır.

Onlar kendi halkını ve o halkın değerlerini sevmezler. Çünkü onlar, tıpkı kendi kimliğinden utanıp, adını Henry diye değiştiren ve kafasında rölöve şapka, sırtında blazerle çarliston dansı yaparak kendini sahici Batılı zannetmeye çabalayan son Çin İmparatoru Pu-Yi'ye benzerler.

Anadolu halkları yakıcı güneşin, kavurucu soğuğun, açlığın, hastalığın pençesinde kıvranırken, payitahtta çöreklenmiş olan ve kendilerine bahşedilmiş imtiyazlar sanki damarlarındaki "asil" kanın tanrı tarafından gönderilmiş ödülüymüş gibi, tüm Anadolu'ya ve onun bin yıllık değerlerine mağrur nazarlar fırlatarak, balolarda, plajlarda, kokteyllerde ve dahi sıkıyönetim mahkemelerinde narsizmlerini kabarttılar onlar.

Papağanlar gibi besteci, yazar, film, rejisör, terminoloji ezberlediler ve sandılar ki, ne kadar malumat ezberlersen o kadar bilinçlisin.

İslâmiyet'i, hatta Budizm'i, Hinduizm'i, Tasavvuf'u, Asya'yı, Afrika'yı, tüm mazlum ülkeleri ve onların halklarını ve de o halkların değerlerini yok saydılar. Emperyalistin değerlerine sımsıkı sarılarak anti-emperyalist takılmayı becerebilen görülmemiş bir insan türü oluşturdular bu iki yüzlülükleriyle.

Bu ülkenin en dogmatik, en ezberci, en dar kafalı, en tahammülsüz kesimi oldukları halde kendilerinde nedense hep demokratlık ve bilimsellik vehmettiler.

Onlara göre biz sırf ahmaklıktan tahılla beslenen ve kol kalınlığında bok sıçan bir barbarlar sürüsüydük. Sanki Viyana senin, Paris benim gezme tozma, fink atma şansımız vardı da, ilkelliğimizden Diyarbakır'da, Gümüşhane'de yaşamayı seçmiştik.

Bize "sınıf bilinci"ni öğretirken bile aşağılayarak ve "alt tabaka" olduğumuzu her fırsatta hatırlatarak yaptılar bunu.

Düzen değişecekti, ama onların ayrıcalıklı konumu değişmeyecekti. Padişah sofrasından kalkıp Mustafa Kemal sofrasına, oradan kalkıp Cemal Gürsel sofrasına, oradan kalkıp Turgut Özal sofrasına, oradan kalkıp...

Tek bir şartları vardı, kim gelirse gelsin, onlar hep orada olacaklardı.

Kimileri Çerkez bilmemne paşanın torunuydu, kimileri Arnavutluk hanedanının ipten kazıktan kurtulmuş son ferdi, kimileri padişahın taharetçibaşısının evlâtlığı. Ortak yönleri, bu toprağa ve bu halka yabancı oluşlarıydı. Besleme bir azınlıktılar. Onlar hiç yoksulluğu ve ezikliği tanımamışlardı, ipleri kuşaklarına denk yaşamışlardı hep ve daima öyle kalmalıydılar.

Gazeteler onların tekelindeydi, matbaalar, radyo istasyonları, subay gazinoları, lojmanlar, boğaz kıyıları, Moda burnu, Prens adaları, Nişantaşı, Beyoğlu, Suadiye ve tüm mutena semtleri ve meyhaneleri İstanbul'un, onların dedelerine bahşedilmişti. Biz (ve ceddimiz) ancak kapıcı, boyacı, müsdahdem olarak girebilirdik bu köşklerin, konakların, kültür saraylarının kapılarından.

Demokrasiyi bile onlar lutfetmişti bize, yüzümüz tutup isteyememiştik.

Nasıl demokrasi isteyecektik ki, kıçımızda don yokken?

Allah için, şövalye ruhluydu bazıları; lûtfettiler sosyalist oldular bizi "kurtarmak" için. Hapislerde yattılar, işkence gördü çoğu, çileler çektiler, yoksullaştılar zamanla, çok bedel ödediler. Ama yine de değişmedi huyları, açlıktan nefesleri kokarken bile bizim "avam" kendilerinin "asil" olduklarını unutmadılar.

"Aaah! Ayaklar baş oldu, başlar ayak!" dediklerini duymaya başladık sık sık. "Ayak kim, baş kim?" sormaya utandık, sanki ayak olmayı biz seçmişiz gibi.

Dostlarımız, Mozart, Haydın, Çaykovski

Türkü sevmezler onlar, opera ve bale severler.

Halkı sevmezler onlar, "halkı kurtarma" fikrini severler.

Kendileri opera ve bale sevmekle kalmaz, aşağılaya aşağılaya bize de ezberletmeye çalışırlar bu tercihlerini.

Biliyor muydunuz bir vakitler İstanbul'da şehir hatları vapurlarının Kadıköy ile Köprü arasında devasa hoparlörlerden Ravel'in Bolero'sunu çala çala gidip geldiklerini?

Bir zamanlar saz şairlerinin sazlarının jandarma marifetiyle kırıldığını biliyor muydunuz? Türkülerin yasaklandığını? Eski Taş plakların radyoevinin iç avlusunda çağdaşlık adına yakıldığını.

Efendilerimiz, çekilesi kulağımızı "çağdaş" müziğe alıştıracaklardı.

Fikrimizi soran kimdi ki? Tanrılar bizi yontmaya karar vermişlerdi bir kez.

Ve onlar inanıyorlardı ki, hepimiz çok sesli müzik dinler, vals yapar, bilek kalınlığında değil de serçe parmak kalınlığında sıçarsak, "uygar" olacağız.

Bu konuda bizim ne düşündüğümüzün hiç önemi yoktur.

Tanrımızla alay ederler (çünkü onlar "çağdaş"tır); ama biz kendimiz gibi bir fanî olan Mustafa Kemal'i değil eleştirmek, onların emrettiği şiddette benimsemez ve övmezsek, ensemizde boza pişirirler.

Dedim ya, onlar "çağdaş"tır; biz kara kafalı kalabalık.

Çocuklarının adları genellikle Devrim, Evrim, Ülkü falandır onların.

Bazı kelimeler var ki onların dillerine persenk ettikleri ve kolumuzu büke büke ezberletmeye çalıştıkları, işte o kelimeleri ne zaman işitsem Kinova gibi kafa derim kaşınıyor.

Laik, çağdaş, Cumhuriyet, irtica, aydınlanma, köy enstitüsü...

Bu kavramların kendisine değil, bunların üstünden yapılan demagojiye sinir oluyorum. Ne zaman sohbeti dönüp dolaştırıp, kendi icadı olan "irtica" evhamına getirse Beyaz Türk ve tezini kabul ettirmek için abansa, kan beynime sıçrıyor, inan olsun ki pataklayasım geliyor.

Çünkü kendi halkını zenci gibi gören, onun, yeme içme alışkanlığından, aksanına, türkülerine, örfüne, töresine, hatta yoksulluğundan mütevellit hırpaniliğine "ilkellik" damgasını vuran, Anadolu konusundaki ufku Pendik'ten öteye gidemeyen, kapıcısının oy verdiği partinin birinci parti oluşunu "irtica" diye adlandıran, kararname zoruyla mektepli kızlara şort giydirip, sonra da Batı efendi hazretlerine dönüp, "bakınız, çağdaşlaştık" diyebilen, hem emperyalistten aferin bekleyip hem de solcu-milliyetçi geçinen, inananların başörtüsünü bile "çağdaşlık" adına yasaklama hakkını kendinde bulabilen, zorba, saygısız, çiğ, tepeden inmeci ve şizofren bir insan türüdür Beyaz Türk.

"Harran'da Oksford vardı da biz mi okumadık?" diye soran İbo'yu çok daha sahici, çok daha inandırıcı buluyorum.

Kendi yabancılaşmasını topluma dipçik ya da demagoji zoruyla benimsetmeye çalışan ve bunu "gelişme" diye adlandıran bu yoz oligarşik katmana ve onun dayattığı kalıplara baş kaldırıyorum.

Gel Ciguli, benim güzel kardeşim, gel Müslüm, gel Kibariye, gel ağzıyla kuş tutsa kendini Beyaz Türk'e beğendiremeyen rahmetli Ahmet Kaya, gelin hepiniz, kara kafalı sefil halkın bağrına bastığı ayak takımı taifesi... Sizin kargacık burgacık türkülerinizde, eğitimsiz, detone sesinizde, rasgele notalarınızda kendi yalın hakikatimi buluyorum.

Yoksulluktan okuyamamış türkücüye "Mozart konser verse gider misin?" diye tuzaklı sorular soran kara yürekli despotlara ezdirmem sizi.

Tamam, evimde hiç birinizin kaseti yok, ben Jethro Tull ve Deep Purple dinlemeyi yeğliyorum; ama bu köklerimden kopmuşluğumu sizin sahiciliğinizden üstün saymıyorum hiç değilse. Haddimi biliyorum.

Aslına bakarsanız, ben de bir Beyaz Türk'üm. Ve umarım doğru yolu bulurum.

Belki de bulamam. Böyle parçalanmış kalırım. Ama yine de o despotlara ezdirmem sizi.

O despotlar ki, dedelerine bahşedilmiş imtiyazları kendi erdemleri sanırlar.

Ve o despotlar ki, her daim muktedir kalabilmek adına kardeşi kardeşe kırdırırlar.

Bir avuç şımarık, saygısız, kendini beğenmiş zıpırdan ibarettirler, kaç yaşına gelirlerse gelsinler, hep öyle kalırlar, koskoca toplumu kendilerine benzetmeye çalışır, bunu da devrimcilik sanırlar.

Beyaz Türk denir bunlara; hiç bir halta yaramazlar patırtı çıkarmaktan başka.
7 Şubat 2002

http://entellektuel99.myfreebb.com/viewtopic.php?t=609

Şunları okudukça hem Nihat Genç'e hem de onun lafını yansıtan Aysun Kayacı nın ne denli yerinde laf ettiğini anlıyorum. Dönem hakikaten ayak takımının dönemi...çünkü bunlar zengin oldular.

Elli senedir uygulanan iğrenç siyasi oyunların kuluçka dönemi bitti...meydana çıktılar, palazlandılar ve söz sahibi oldular.

"Devletin malı deniz, yemeyen keriz" diyerek talandan başka bir şey yapmayan son elli seneye damgasını vuran ahlaksızların ektikleri meyvası bunlar.

Birer nefer olacaklarına dair vaadlerde bulunup kendilerini devlet böyyüğü olarak görerek senelrce avanta peşinde koşmuşların eseridir bunlar.

Gelir dağılımındaki eşitsizliklerden, beceriksiz politikalara, hırsızlıktan, kıyakçılığa, avantacılıktan umursamazlığa.

Sonuçları bunlar işte.

Gecekondu ve varoş taifesi aflar, avantalar, kıyaklar sayesinde elde ettikleri ile at oynatmaktalar.

Çalışmadan, didinmeden, öğrenmeden, anlamadan, bilmeden, tecrübe etmeden söz sahibi oldular.

Mazlumu oynayarak bir yere geldiler. En iyi bildikleri şey budur ve bunların bu hallerini en iyi kamufle eden, sığınabilecekleri yeğane ideoloji de dogmadır.

Bunlar medeniyeten, çağdaşlıktan, bilimden şu yukarıdaki yazılarda yazanları anlamaktalar.

Bunları okudukça hakaret ettiğimi düşünen salaklar bile olacaktır.

Hayır...hakaret etmiyorum gerçeklerden bahsediyorum. Ayak takımı hem artmakta hem de avantalanmaktadır.

Bununla kalmamaka sürekli birilerine etiket takmaktalar.

Tam bir lümpen hegamonyası yaşanmakta.

Sınıf bilinci olmayan ama işi gücü sınıflandırmak olan bir zümre atıyor, tutuyor.

Hayır yerine adam gibi bir şeyler yazsalar anlayacağım. Batı ile ilgili her bir unsur kötülenerek yerine ne idüğü belirsiz arap-kırsal-hurafe-ataerkil-feodal ve lümpenlik karışımı raconsal bir şeyler gevelenmekte.

Beyaz Türk, Laikçi, Despot, Elit...gibi kelimeleri alıyor ve birilerini görebildiği kadarı ile tanımlayıp keyfine göre sıfatlandırıyorlar.

Kimsenin kendine baktığı yok...baksa bile ne olduğunu da anladığı yok.

Yazmış işte; Ben de "Beyaz Türk" e benziyorum ama ne halt edeceğimi bilemiyorum demiş.

"Lümpen" dese ya...kaldır ayağını diyeceğim.

Yanlarından otoyol geçinceye kadar beş hane aynı kenefe sıçanların dönemi bu...

...kendi hükümetleriyle gemi azıya almış söylüyorlar da söylüyorlar.

Lümpen proleteryanın zaferidir bunlar...

...bu rezilliği kamufle etmek anca çok daha rezil bir sitemle mümkündür...

...dogma ihtişamı.

Tıplı Arap krallarının o tükürülesi hallerini ihtişamları ile kamufle etmeleri gibi.

fuatogl alıntı:Kucuk cocuklari ufaktan belirli bir gorus ve inanc dogrultusunda sartlandirip ona gore yetistirmezsen ,okullarda belli bir gorusu vermeyip objektif bilgiler verirsen ateist sayisi birden yukseliverir, hic oyle moda filan olmasina gerek yok, ozel birtakim ozelliklerin olmasina gerek yok. Ama ayni seyi dinler icin soylemek biraz zor acikcasi. ateist olmak genelde hicbir ise yaramaz toplum icersinde, ama dinler icin bunu soylemek zor. Yani onu bunu coollukla gormezden gelecegimize, once kendimize bakalim.

Yok canım ne öğretiyorlar çocuklara okullarda, mesela ben evrim dersleride dahil bir çok ders aldım ve bu dersler tamda materyalist bir bakış açısı ile verildi Ateist olmayı gerektirecek bir durum göremiyorum asıl okullarda herşeyi objektif olarak verdiğiniz zaman öğrenciler canlılığın sanki bir amaç için tasarlanmış olduğunu düşünecek birde ateistlere hazımsızlığın olduğunu söylemişssin böyle bir durumda yok kimse ateistleri takmıyor bile, ya niye hazımsız olsunlarki bu saçma ,adamın inancı neye inanırsa inanır son olarak kendinizi avutmak için bize karşı hazımsızlar falan filan gibi argümalar kullanmayın nafile çabalar bunlar


Bu arada yakında bloğumda İnançmı-çıkarımmı ? başlıklı bir yazı yayınlayacağım sanada tavsiye ederim

Öyle olur zaten... Memlekette işlerin nasıl döndüğünü biliyoruz Murat bey, birbirimize masal anlatmayalım. Ateistlere olan tahammülsüzlük dilimize bile yansımış, hatta tahammülsüzlükten insan bile yakılmış. Taksınlar istemiyoruz. Ve dediğiniz gibi madem takmıyorlar neden habire ateist görüşleri olan siteleri tek tek gerekçe göstermeden kapatıp sansürlüyorlar? Neden devletin bir bakanlığı ateizm hakkında deli saçması yayınlar yapıyor devletin parasıyla? Takmıyorlarmış, hemde öyle bir takıyorlar ki...

Tavsiyeniz için teşekkürler. Blogunuza baktım, aynı bildik 100 yıllık yaratılışcı ve günümüz bilimiyle sözde dalga geçen bildik yazılar var. Yorum hakkı da yok sanırım, devamı için ilgimi çekmez o yüzden. Yorumumu peşinen buradan ekliyeyim:
Somut veriye dayanmayan, şartlandırılmış bir pre-inançla "obscure" edilmiş bir doğa algısı çerçevesinde var olduğu sanılan çıkarımlardan başka birşey değil. Bu şartlandırılmış inanç durumunun olmadığı insanların 90% küsurunun sizin sözde çıkarımlarınızı çıkarmaması görüşümü somut ve ölçülebilir olarak destekliyor. Yorumumu blogunuza copy-paste edebilirsiniz, eti sizin kemiği benim.

Sayın YORUMCU fraktan bahsetmiş. Frak nasıl giyilir, hangi çrapla giyilir v.s. gibi gereksiz olduğuna inandığı biligler vermiş. Vermiş ki anlayalım önemli olan şekil değil özdür.
Bildiğiniz gibi ortalama bir vatandaş ömrü boyunca hiç frak giymez. Hatta bırakın giymemeyi frak görse tanımayabilir de... Bunun için de kimse onu ne ayıplar ne de aşağılar.
Aslında bunu söyleyen kişi kendisinin -muhtemelen- hergün 5 defa yaptığı şeyin yani namaz kılmanın seranomisini anlatsaydı birazda...
Hem bu öyle bir seranomiki frak giymemeye ya da yanlış giymeye hiç benzemez çünkü çok ağır sonuçları vardır.
Namaz kılmanın anadan babadan gördüğünüz gibi elleri bağla iki sure oku sonra eğil kalk olduğunu sanıp da sakın ola yanılmayın.
Derinlere indikçe, hakkını vererek namaz kılmanın aslında beyin ameliyatı yapmak gibi olduğunu görürsünüz. Hatta öyle ki "keşke bunları bilmeseydim" diyesiniz gelir. Bu sadece namaz için değil dinin birçok unsuru için geçerlidir. Şekilcilik o denli abartılmıştır ki ibadeti huşu içinde yapabilmek mümkün değildir. Satranç oyunu gibi hep bir sonraki hamleyi hesaplamanız gerekir yoksa ibadetiniz geçerli olmaz.
Namazdan başlamıştık madem öyle devam edelim. Şimdi Öncelikle Allah-u Ekber deyip namaza başlamak çok basit sanmayın. Başparmakla kulak memesine değecek (erkekler için)ama aynı zamanda parmaklar da açık ve karşıya bakar vaziyette olacak. (Daha önceki niyet etme kısmı çok ayrıntılı olduğundan geçiyorum)Öyle yumuk parmaklarla demek olmaz...
Sonraki aşama olan kıyamda ellerin bağlanması mevzusu en çok hata yapılan yerlerden biridir. Eller öyle basitçe biribiri üstüne gelmekle iş bitmez. Erkeklerde sol el altta parmakla kapalı olarak durmalı bu sırada sağ elin serçe parmağı ile başparmağı sol el bileğini kavramalıdır. Kalan üç parmakise biribirine değmeden ama mümkün mertebe paralel olarak uzanmalıdır. Kadında ise sağ el, parmakları bitişik olarak göğüs hizasındaki sol elin üstüne konacaktır.
Geldik önemli bir nokta olan kıraate. yani dua okunma safhasına. O sırada ilk rekati kılıyorsanız subhaneke ile başlanacak ama “ve celle senauk” kısmı söylenmeyecektir. O kısım sadece cenaze namazından söylenir. Ardından Fatiha okunmalı ve sonra da bir başka sure ile devam edilmelidir. Burada önemli olan ve Türkiyedeki hemen hemen tüm namazları sakatlayan konuya; surelerden herhangi birinin herhangi bir kelimesinde (cümle değil kelime) kelimenin anlamını bozmadan telaffuz hatası yapmak mekruhtur. Üç mekruh ise namazı bozar. Yani üç kelimeyi yanlış telaffuz ettiğinde namazınız geçersiz sayılacaktır. Eğer yanlış telaffuz ettiğiniz kelimenin, o yanlış telaffuz yüzünden anlamı değiştiyse 2. yi ya da 3 yü beklemeye gerek kalmadan namazınız gene bozulmuş olur. Hadi diyelimki arap asıllısınız ya da inanılmaz bir telaffuz yeteneğiniz var ve hiç hata yapmadınız ya da en fazla iki kelimeyi yanlış telaffuz etiniz ama arapça kelime hazneniz o kadar geniş ki yanlış telaffuz ettiğiniz kelimelerin başka anlamlara gelmediğinden eminsiniz. Sureleri okumanın bir de şekli vardır uyulması gereken: Sureleri okurken fısıldayarak okumalısınız. Yani çoğunun yaptığı gibi içinden okumak evla değildir. Fısıldamaktan kasıt şudur; yanınızdaki sure okuduğunuzu anlamalı ama ne okuduğunuzu anlamamalıdır. Eğer bunların hepsini kazasız belasız gerçekleştirdiyseniz kıraat bitti rükuya geldik. Rükuda mümkün olduğunca 90 derecelik açıyla eğilmelisiniz, öyle yarım yamalak eğilmekle olmaz. Gözleriniz ise ayaklarınıza değil her zaman bakması gereken yere yani secde ederken başınızın denk geleceği tahmini yere bakmaldır. Ayak demişken namazda ayaklarınızın nasıl duracağını biiyor musunuz? “Ne yani canım onun da mı kuralı var” demeyin çünkü var. Erkeklerin ayakları omuz hizasında ve hafifçe dışa açık olarak durmalıdır. Kadınlarda ise mümkün olduğunca bitişik olmalıdır. Ayaklarla ilgili de namazların çoğunu sakatlayan bir husus vardır. Bir çok kişi nazam kılarken ayaklarını hareket ettirir. Aman bunu yapmayın çünkü namazda ayakların yönünü çevirmek mekruhtur. Unutmayın üç mekruh namazı sakatlar. Bir mekruh sure okurken, bir mekruh da ayaklardan gitse geriye kaldı bir mekruh işleme hakkınız. Konu dallanıp budaklandı ama Rükuda kalmıştık di mi? Rükuda iken Elleriniz diz kapaklarını kavramalı ve kollarınız dışa dönük olmalıdır. Kadınlarda ise kollar dışa dönük olmamalıdır. Aklıma gelmişken, -karı koca dahi olsalar- erkeklerle kadınların bir arada namaz kılmasının tercih edilmediğini ama gene de bir arada kılmaları gerekiyorsa kadınların erkeklerle aynı hizada ya da onlardan daha önde namaz kılmalarının yasak olduğunu biliyor olsanız gerek. Bu yasağın sebebi; namaz kılarken erkeğin gözünün kadının vücuduna ilişeceği ve bu sebeple aklına ibadetten başka şeyler geleceği için namazının sakatlanacağı düşüncesidir. Erkeği potansiyel cinsi sapık sayan kurallardan biri daha… Yahu adamcağız bu prosedürleri nasıl kazasız belasız bitireceğini düşünürken aklına kadın felan gelmez ki…
Sıkılıyorum artık o yüzden uzatmayacağım: Rükudan kalktınız diyelim. Kalktınız ama nasıl kalktınız? Gene bir çoğunun yaptığı gibi yalancıktan bir kafayı kaldırıp scdeye gitmek yok. Vücut tam olarak dik pozisyona gelecek ve kollarınız tam olarak serbest kalacak kadar dikileceksiniz. O sırada “Allah-u Ekber” i derken dikiliyor olacaksınız yani o ifadeyi söylemeye başlamadan dikilmiş olacak ve ancak onu bitirdikten sonra eğilmeye başlayacaksınız. Sonra secde… Unutmadan secdeye inerken mümkünse eklemlerinizden ses çıkmasın. Bu hoş karşılanmaz. Aynı parmak eklemlerini hareket ettirip ses çıkarmak gibi… Ciddiye almadığım bazı islamcılar eklemlerden çıkan bu sesi ve özellikle parmak eklemlerini oynatarak ses çıkartmayı “Şeytanı tespih etmek” olarak adlandırır. Dediğim gibi eklemlerinizden ses çıkarmamaya çalışın. Ses çıkarmamak için secdeye inerken mümkün olduğunca dizlerinizi yavaşça bükmelisiniz. Öyle yapınca ses çıkma ihtimali azalır. Ayrıca gene çok yapılan bir hata; secdeye inerken pantolonun diz bölümü sıkışıp rahatsız etmesin diye bir çok insan çabuk bir el hareketiyle pantolonu yukarıya doğru çeker ki bu bir hatadır. Bunu yapmak pantolonun diz yapmasını engelleme endişesi yani dünyevi bir endişe olarak görünür ki bu da namazın uhreviyetini zedeler. Secde yaparken erkeklerde eller gene omuz hizasında olmalı, parmaklar ise açık ve birbirine paralel olmalıdır. Kadınlarda eller başa bitişik ve parmaklar da gene bitişik olmalıdır. Unutmayın burun değil, alın yere değmelidir. Gene aklıma bir şey geldi; namazın hiçbir safhasında gözünüzü kapatmayın. Ayrıca okuduğunuz surelerin anlamını değil ahengini düşünmelisiniz.
Sabredin ilk rekatı bitiriyoruz
Şunu da ekleyelim; secdeden kalkarken ellerinizle yerden destek alıp kalkmak da tercih edilmez. Son olarak eğer bu ikinci rekat ise o zaman selam vermeniz gerekir. Selam verirken de kafanızı önce sağa
Ve sonra sola 90 derece çevirip selam vermelisiniz.
Nasılmış namaz kılmak zor mu kolay mı? Aslında daha da ayrıntıya girilebilir. Yukarıdaki anlatımın bazı yerlerinde kadın erkek ayrımına değinmemiş de olabilirim ama bu kadarı bile şekilciliği anlamak için kafi sanırım.
Sizce bir dinde bu kadar biçimcilik normal mi? Bu şekilde bir ibadetten nasıl bir manevi haz bekliyorsunuz? İşin asıl acı tarafı bu kuralların hemen hiçbirini ne peygamber belirlemiştir ne de Kuranda yer almaktadır. İslamı bir şekil ve kural yığını haline getirilmesini önemsemezsiniz ama çoğumuzu hiç ilgilendirmeyen frak konusunda uygulanan biçimciliği eleştirirsiniz.

"Nasılmış namaz kılmak zor mu kolay mı?"

Sayın UMUT,

Araba kullanmanın ritüellerinden de bahseder misiniz? İlk araba kullanmayı öğrenirken yaşadığınız sıkıntıları unuttunuz mu yoksa? Ama öğrendikten sonra ve biraz pratikten sonra iş nasıl otomatiğe bağlanıyor. Artık ilk başta düşündüğünüz hiç bir ayrıntıyı gerçekte düşünmediğinizi farkediyorsunuz. Benim için araba kullanmak bir zevktir, halbuki ilk başta tam bir işkence, stres ve panik kaynağı idi. Araba kullanırken öğrendiğiniz/yaptığınız size ritüel gibi gelen her hareket önemlidir: hayat kurtarır ya da arabanın çalışması için gereklidir:)

Ateist olmak için biraz saçmalamak gerekir. Yoksa ateist olmak mümkün değildir. Şekilde görüldüğü üzere:) O kadar çok saçmalıyorlar ki ancak bir kısmına cevap yazabiliyoruz:)

fuatogl alıntı://Taksınlar istemiyoruz. Ve dediğiniz gibi madem takmıyorlar neden habire ateist görüşleri olan siteleri tek tek gerekçe göstermeden kapatıp sansürlüyorlar?

bilmiyorum fuat bey ama zannedersem ateizm.org harun yahya ya hakaret dolayısı ile kapatılmıştı

alıntı://aynı bildik 100 yıllık yaratılışcı ve günümüz bilimiyle sözde dalga geçen bildik yazılar var.

hangi yazı örnek rica edebilirmiyim... gerçekten çok merak ettim bu sözde yazıyı öyle laf atıp gitmek yok bunu göstermenizi istiyorum

alıntı://Yorum hakkı da yok sanırım

haklsınız yorumlar kapalı bunun nedeni çok vaktimin olmayışı, sizde bilirsinizki bir dönem sonra yorumdan ziyade soru-cevaba dönüyor durum ben hem okuyorum hem çalışıyorum geri kalan boş zamanımdada genelde futbol ve gezi yönlü planlar yapıyorum şu andada tatildeyim zaten

alıntı:// bir pre-inançla "obscure

lütfen cümlelerinizi türkçe kurun pre yerine ön diyebilirsiniz mesela

alıntı://Somut veriye dayanmayan, şartlandırılmış bir pre-inançla "obscure" edilmiş bir doğa algısı çerçevesinde var olduğu sanılan çıkarımlardan başka birşey değil. Bu şartlandırılmış inanç durumunun olmadığı insanların 90% küsurunun sizin sözde çıkarımlarınızı çıkarmaması görüşümü somut ve ölçülebilir olarak destekliyor.

şartlandırılmış bir inanç sahibi olduğumu nereden çıkardın benim bir ön inançla bunları kabul ettiğimide nereden çıkardın ? sitemde bunlarla alakalı bir yazı yok yani nasıl inandığımı veya nasıl çıkarım yaptığımı açıkladığım bir yazı yok ben genelde sitemde eleştiri yazıları yazmaya çalışıyorum http://bilimvemedeniyet.blogspot.com/2008/04/cehalet-buram-buram-cehalet.html

benim şartlanmış olduğumu nasıl düşündün paylaşırmısın lütfen

alıntı://Yorumumu blogunuza copy-paste edebilirsiniz, eti sizin kemiği benim

bu esprimiydi bunu anlamadım yoksa yaptığım alıntılar için eleştirimi ? bu arada yaptığım alıntıların tamamının kaynağını veriyorum ben

Mustafa Bey, zannederim İsmet Özel'in türklük vurgusunu yanlış anlamışsınız. İsmet Özel gibi birinin, türklüğü bir "ırk"a mensubiyet olarak kabul ettiğimiz takdirde, herkesin istediği inanca/inançsızlığa sahip olabileceğinin mantıkî zorunluluğun farkında olmadığını söylemek mümkün değil. Durum böyle olmadığına göre, zannederim Özel'in zumunca türklük İslâmlığı zorunlu olarak gerektiren bir şey. Öyle müslüman bir türk olmadığınızı söylemekle adeta, türklük kavramını bozuyorsunuz ona göre. Türklükle müslümanlığın bu kavramsal özdeşliği de muhakkak tarihin ortaya koyduğu birşey.

Sayın ULUĞ cevap vermiş olmak için cevap vermişsiniz.
10 yıldır yoğun şekilde otomobil kullanan tecrübeli bir sürücü olarak namaz ritüelinin daha karmaşık olduğunu rahatlıkla söyleyebilirim. Hele ki otomatik vitesli araçlar çıktığından beri daha da kolaylaştı. Namazın otomatik vitesli olanı çıkmayacaksa teziniz çürüyecektir:)
Tabii ki bu süreç bir süre sonra otomatiğe bağlanır ancak sürecin otomatiğe bağlanmış olması örneğin arapça telaffuzunuzu geliştirmeyecektir. Emin olun sadece bu bile Arap olmayanların kıldığı namazların 3/4 ünü sakat hale getirecektir. Anlamıyor musunuz; bu dini tasarlayanlar dahi bu dine Araplar dışında pek katılım olacağını öngörmemişler. Yoksa bu kuralı koymazlardı.

Mevzu namaza doğru kaysın istemiyorum ancak frak giymenin ritüelini bilmeyen halkımıza frak üzerinden gariban edebiyatı yapmaya kalkılmasın. Halkın itici bulacağı bilinen bu tür batı tarzı kıyafet vs kullanılıp zaten maalesef oluşmuş olan onlar biz ayrımcılığı iyice körüklenmeye çalışılmasın çünkü aynı halka din adına yüzyıllardır yalan üstüne yalan söyleniyor.

Kimse frakı sevimli göstermeye çalışmıyor. Frak neyse o. Ama dini yüzyıllardır olduğundan çok daha sevimli göstermeye utansınlar bari. Dinde kadının örtünmesinden bahsederken peygamber devrinde cariyelerin göğüsleri açık gezdiğinden de bahsedin. "Halk bu durumu algılayamaz o yüzden anlatamayız" demişti bir Vakit yazarı. Bunu söylemekten hiç mi utanmadı acaba? Bu sadece bir örnek.

Madem "Allah nurunu tamamlayacaktır" diyorsunuz, madem dininize o kadar güveniyorsunuz,o zaman dinin ne olduğunu insanlara tüm açıklığıyla anlatın ki müslüman olup olmamaya herkes özgür iradesiyle karar versin. Madem dininize o kadar güveniyorsunuz, misyonerliğin yasaklanmasına karşı çıkın. Siz de anlatın onlar da. Müslüman olup olmamaya herkes özgür iradesiyle karar versin.
Madem dininize o kadar güveniyorsunuz, Turan Dursunlar öldürüldüğünde gerçekten üzülün.

MURATS demiş ki
"alıntı:// bir pre-inançla "obscure

lütfen cümlelerinizi türkçe kurun pre yerine ön diyebilirsiniz mesela"

Türkçe ile ilgili eleştiri yapmak için yazım kurallarına biraz olsun kendinizin "de" dikkat etmesi gerektiğini düşünmelisiniz. Siz doğru yazdığınızı "mı" düşünüyorsunuz yoksa? Bu alıntıdaki türkçe kelimesini "T"ürkçe şeklinde yazarak başlayabilirsiniz mesela. Üstelik blog sahibiymişsiniz. Bu dil bilgisiyle bir "de" yazı "mı " yazıyorsunuz? İlginç...

Murat bey,
Simdi bana sitenizi tarattirip inci dokturtmeyin buralarda, reklaminizi yapmaya niyetim yok. Ayrica hem yoruma kapatik, "hani nerede goster" demek nasil birsey? Sitenizi yoruma acin madem oyle yapin bu daveti!
Genel yaratilisci safsata ile kayniyor siteniz, ugrastirmayin simdi beni, yeterince vakit ayiriyorum zaten. yazilarinizi biraz nette sinayinca Harun Yahyadan bilmem nerelere kadar gidiyor iliskililik.
Sizlerden ilham alip yazdigim ufak bir uygulamam var; sitedeki metinlerden "cluster"(bilmiyorum turkcesini) halinde iliskili seyleri pek guzel veriyor. Sayenizde italyan/fransiz yaratiliscilarini da ekliyorum veritabanima. Icerik "kalitesi" icin birebir, vakit bulup ince ayarlari yaptigimda acik kaynak dunyasina hediye edecegim (CrapSniffer, JunkMiner gibi birsey dusunuyorum isim olarak), sizlerde sitelerinizi test edersiniz ne kadar zirvalik varsa yapilan baglanti ve dallanmalari gorebilirsiniz.

Turkceyi cok gec yaslarda ogrendim. Yazi turkcem iyi degil, bloglarda epeyce gelistirmeme ragmen. Ve burada makale yazmiyorum, hizli hizli yazarken arada ingilizce sokusturmak zorunda kaliyorum. Yine de ozur dilerim.

"cikarim mi" filan mi diye bir yaziniz olacakti ya, ben onun icin cevap vermeye calisdim. Demek istedim ki, cikarim mikarim hikaye, palavra sikmayalim birbirimize dedim. Cikarim olsa, boyle bloglarda degil kendini cesaretli bir sekilde savunabilecek platformlarda yer edinirdi, faydali arastirmalara konu olurdu. Inancini "belirli sekilde" yuruten bir takim insanlar, bilime gicik, sirf soylemi ve soyledikleri kendilerine uymuyor ve cok karli ticari faliyetlerine uymuyor diye. Turlu turlu sacmalikla kendi goruslerini muhakeme degil, bilimi ve bilimcileri karalamakla, yazilan cizilenleri carpitmakla, seyleri oldugunda COK FARKLI gostermekle insanlari yaniltmayi seciyorlar. Sonrada bu yaptiklarinin adi "cikarim" oluyor. Nedense bu cikarimi yapanlar hep ayni tayfadan insanlar. Ya evangelist amerikali, ya harun yahyaci musluman yada hem haruncu hemde amerikan asiri kanat sag -yahudi - hristiyan - bilinmez garip iliskilerin lobicileri Discoverici/Akilli tasarimci vb. Bunlar durduk yere, carpik bilim algilariyla birden cikarim yapiveriyorlar, tesadufen de hepsi inanclarini ayni bagnaz mantik ve zihniyetle yuruten insanlar. Hepsi tesaduf bunlarin! Bu islerin ne oldugu nasil isledigi gayet net ortada. Bu ve baska sitelerde defalarca ayni seyleri degisik degisik orneklerle yazdik cizdik, dilimiz dondugunce anlatmaya calisdik. Tekrar 0 dan alacak degilim.

Dedigim gibi, sitenizdeki yoruma kapali 1-2 yaziya goz attim, bildik zirvalar, bazilari da kendi orjinal yazilariniz degil. Blog ayri, kaynak site ayri. Ben nerelerde kaliteli bilgiye ulasacagimi iyi biliyorum,... tavsiyeniz icin yinede tesekkurler.

bu blogtaki ateist-teist tartışmalarına bayılıyorum tek kelimeyle..başka bir yerde örneği yok..kimse kimseyi takmıyor.şimdiye kadar din değiştiren olduğunu da sanmıyorum..takip etmek eğlenceli oluyor..yorumcularında emeğine sağlık..

özellikle fizikle uğraşan bilim adamları klasik teistik Tanrı inancından sıyrılıp yaratıcıyı daha farklı tanımlıyorlar..iş buraya doğru gidiyor..ateist olmak her bilim insanını tatmin etmiyor..

SN.fuatogl,bilimciler için ateizm mutlak hakikat olmalı gözüyle baksada durum öyle değil..dinle
ilgili ritüeller,emirler,yasaklar tarihsel görülse dahi yaratıcı fikri kolayca bir kenara itilemiyor..sadece yeni yüzyılda inancın mahiyeti değişiyor,belki dinlerde evrimsel süreçte modernize oluyor,Tanrıya bakış açımız değişiyor ama inanmak evrensel bir değer olarak önemini koruyor...

bunları bana düşündüren okuduğum bir yazı..paylaşmak isterim..

http://www.okyanusum.com/profdurr.html

saygılar

Sayın UMUT,

"Sayın ULUĞ cevap vermiş olmak için cevap vermişsiniz."
Özü anlamayınca öyle olur hep:) Ben sizden tek bir cümle alıntı yaptım ve ona kısa bir cevap verdim.

"10 yıldır yoğun şekilde otomobil kullanan tecrübeli bir sürücü olarak namaz ritüelinin daha karmaşık olduğunu rahatlıkla söyleyebilirim. Hele ki otomatik vitesli araçlar çıktığından beri daha da kolaylaştı. Namazın otomatik vitesli olanı çıkmayacaksa teziniz çürüyecektir:)"
Tabi ki özü anlamayınca çürütmek çok kolay oluyor:) Değil mi?

Öncelikle ben namaz kılmanın göstermeye çalıştığınız gibi zor bir işlem olmadığını anlatmak istedim. İlk öğrenme anında bir şeylerin insana zor gelmesi normaldir. Öğrendikten sonra peynir ekmek yeme kolaylığında yaparsınız demek istedim. Anlamak bu kadar zor mu geldi? Hatta ilerde teknoloji o kadar ilerleyecekmiş ki, besinleri sindirilmiş olarak vücuda alma şansımız olacakmış!? Yani yemek yemek bile daha kolay olacakmış!? Acaba bu da benim tezimi çürütür mü acaba? Siz bu işlerden bayağı anlıyorsunuz:)

Hatta namaz kılmak o kadar kolay ki benim okuma yazma bilmeyen babaannem bile yapabiliyor:) Ayrıca gördüğüm kadarıyla oldukça şekilci takılmış, işin özünü ve ruhunu hep ıskalamışsınız.

"Tabii ki bu süreç bir süre sonra otomatiğe bağlanır ancak sürecin otomatiğe bağlanmış olması örneğin arapça telaffuzunuzu geliştirmeyecektir."

Sureleri anlamı değişmeyecek şekilde(kelimeleri doğru söyleyerek) okumakla telaffuzun alakası nedir? Eğer telaffuzla anlamı değişen süre varsa o süreyi okumadan kılarız. Sizin din algınızı çok dayatmacı ve şekilci gördüm. Mezheplerin varlığı bile mi bu duruşunuzda bir problem olduğunu hissettirmedi size? İlla istediğim sureyi doğru şekilde okumak istiyorum derseniz, Kur’an okumanın ve öğrenmenin faziletlerini anlatan dini beyanlara havale edeyim sizi.

"Anlamıyor musunuz; bu dini tasarlayanlar dahi bu dine Araplar dışında pek katılım olacağını öngörmemişler. Yoksa bu kuralı koymazlardı."

Kur'an okumanın ve öğrenmenin faziletlerini anlatan dini beyanlara havale edeyim sizi.

İslam'ın en önemli özelliklerinden birisinin evrensellik olduğunu bilmiyor olamazsınız. Bizzat Peygamberin kendisinin Arap olmayan milletleri İslam'a davet ettiğini bilmiyor olamazsınız. İslam'ın çok kısa bir sürede çok geniş bir alana yayılması da ortada ciddi bir tasarım ve öngörü hatası olduğunu gösteriyor!? ... Bir çöl bedevisinin(!) müthiş vizyonu ve özgüveni!?...Yazık!

Sayın ULUĞ sanırım özü ıskalayan ben değilim sizsiniz.
Benim ilk yazıdaki amacım frak seranomisini eleştirisini çürütme amaçlıydı sadece. O yüzdendir ki ikinci yazımda "evet bir süre sonra namazı bu şekilde kılmak otomatiğe bağlanacaktır" dedim. Ancak verdiğiniz yanlış örneklerle bana cevap yazma ihtiyacı hissettiriyorsunuz.

"Hatta namaz kılmak o kadar kolay ki benim okuma yazma bilmeyen babaannem bile yapabiliyor:)" İddia ediyorum babaannenizin namaz kılışını tetkik edebilsek hemen her namazının sakat olduğunu size ispatlayabilirim.

"Sureleri anlamı değişmeyecek şekilde(kelimeleri doğru söyleyerek) okumakla telaffuzun alakası nedir? Eğer telaffuzla anlamı değişen süre varsa o süreyi okumadan kılarız."
Öncelikle birçok kelimenin telaffuzla anlamının değişebildiğini biliyor olmalısınız. Türkçedeki "ama" (kör-fakat) kelimesi ya da "hala" (şimdiye kadar-babanın kız kardeşi) kelimelerinde olduğu gibi. Kusura bakmayın Arapça bilgim hangi kelimelerin anlamının telaffuzla değiştiğini bilecek kadar gelişmiş değil. Ayrıca telaffuz dışında kelimedeki harfleri yanlış söylemek de çok olası.

"Kur’an okumanın ve öğrenmenin faziletlerini anlatan dini beyanlara havale edeyim sizi."
Lütfen beni dini beyanlara davet etmeyin. Ne geldiyse başımıza o beyanlardan geldi zaten. Gene de ben size söyleyeyim; dinde namaz kılacak kadar Kur'an okumayı bilmek farz ve yeterlidir. Namazın ve dinin diğer kurallarını irdeleyen fıkıh öğrenmek de farzdır ve örneğin Kuranın tamamını ezbere bilektense o kadar sürede fıkıh öğrenmek evladır. Yani şekilciliğe, kuralcılığa prim veren ben değilim din alimleri. Ayrıca beni şekilcilikle suçluyor olmanız çok komik çünkü benim yazım şekilciliğe olumsuz eleştiri getiren bir yazı idi.

Ek olarak, namazdaki ya da diğer alanlardaki şekilciliğin sunni mezheplerin hepsinde birbirine yakın olduğunu ve benim yazdıklarımın en liberal eğilimli olarak bilinen hanefi mezhebine ait olduğunu belirtmeliyim.

Şu noktada ise haklısınız: "Bir çöl bedevisinin müthiş vizyonu ve özgüveni" ayrıca ardıllarının da hakkını yememek lazım.

Namaz mevzusu dikkatimi çekince Umut Beyin yorumuna baktım..namazın ritüelleriyle ilgili derin ilmihal bilgisine hayran kaldım..zamanında namaz kılmaya niyetlenipte vazgeçmiş biri gibi geldi bana..neyse..

şekilciliğin dinin özünü boğduğu vurgusunu bende sık sık yaparım..

Türkler asker millet olduğu için namazı da asker gibi kılmak istemişler,Hanefilerin namaz şekli biraz da bu sebeple askeri disipline dönüşmüştür diye yorumlayan hocalarımızı hatırladım..

Hanefilerin rey ekolünden olmaları,akılcılığa önem vermeleri sizi yanıltmasın..her konuda çok rahat değildirler.görüldüğü üzere..

cemaatle namazla ilgili mevzular yüzünden ilmihal dersinden kalıyordum..nasıl geçtiğimi hala bilmiyorum ve şu anda hiçbirşey hatırlamıyorum..bu nasıl bir din diye sorguladığım anlardan birisidir..dinin şekil kısmı üzerinde öyle çok laf edilmiş ki bunları aşıpta feyiz almak mümkün olmuyor..katılıyorum..

her mezhep ayrı bir tartımış,ayrı kurallar koymuş..bir mezhebe göre farz olan diğerine göre sünnet,bir başkasına göre mendup vs..oluyor..

ama hal böyle diye dinden soğumak gerekmez..belki dinin özünü aramak konusunda bizi kamçılar..ben de öyle oluyor en azından..hiç bir mezhebim yok..hangisinde ne kolay buluyorsam onu alıyorum..
sufilerin aşkına,coşkusuna hayranım..hoşgörülerine,yargılamadan sevmelerine..

tasavvufun büyük pirlerine baktığımda zahiri ilimlerde hocalık mertebesine geldikten sonra dinin zahiri görüntüsünün ötesinde bir yanı olması gerektiğini kavrıyorlar..işin özüne ,zevkine vakıf oldukça şekillerden kurtuluyorsunuz..niyetin önemi ön plana çıkıyor..samimiyet devreye giriyor..namazdaki açılar eriyip gidiyor..hisler,duygular devreye giriyor..sevgiliye kavuşma eylemi oluyor namaz..
aşk oluyor,cezbe oluyor,zevk oluyor..

ben namazda gözümü kapatmayı çok severim..huşuyu artırır..mezheplerin fetvası beni bağlamaz..şekilci din adamlarını bahane edip dine küsmek,namaz kılmamak olmaz..

fani sevgililere giden yoldaki dikenlere bile aldırmayan insanlar,hakiki sevgiliye giden yollardaki dikenlere takılmamalılar..ibadetinizi beğenecek olan mezhepçiler değil,yöneldiğiniz Rab'dır..

namaz kılmayı bilmeyen bir garibin tepeden yuvarlanarak ibadet etmesi ve ermişler arasına girmesi örneğini çok duymuşumdur.

mazeretler nefsin hoşuna gidiyor,ruhunuzun bundan memnun olduğunu sanmam..

herkes tek başına,yapayalnız..ne yaparsanız kendinize yaparsınız..akıl en çok da Allah'a giderken lazım..kayıtlardan kurtulmanızı dilerim..

sevgiler..

Sayın UMUT,
Sizin özünüzü ıskaladığımı da nerden çıkardınız? Vurguladığınız öz ilgimi çekmedi. Yazınızda benim ilgimi çeken husus başkaydı. Acaba neydi? Size de söyledim ama.

Bir şeyleri olduğundan daha zor ve şekilci gösterme gayretinizdi beni rahatsız eden. Bana ne frak seramonisi mi daha rituelli yoksa namaz mı daha ritüelli muahbbetinden! Eğer namazda şekilcilik gösterdiğiniz kadar önemli olsaydı, şafiilerin ve hanefilerin hepsi de sakat namaz kılmış olurdu. Dışardan bir göz, mezhepler arası namaz kılarkenki şekil farklılıklarını hemen görecektir.

Namazda esas olan: temiz bir şekilde kılmak, laubalilik yapmamak, yeteri kadar süre, duayı doğru okumasını öğrenmek ve okumak, dünya meşgalesinden sıyrılıp Rabbinle bir süre vakit geçirmektir. Ve bilirsiniz ki Allah kimseye kaldıramayacağı sorumluluk yüklemez. Ayetleri bir Arap kalitesinde telaffuz etmeniz de beklenmiyor. Kuran okumayı daha iyi yapmaya çalışmak cesaretlendiriliyor.

"İddia ediyorum babaannenizin namaz kılışını tetkik edebilsek hemen her namazının sakat olduğunu size ispatlayabilirim."
Bir de şekilci deyince kızıyorsunuz:) Din algınız çok şekilci kalmış.

"Lütfen beni dini beyanlara davet etmeyin. Ne geldiyse başımıza o beyanlardan geldi zaten. Gene de ben size söyleyeyim; dinde namaz kılacak kadar Kur'an okumayı bilmek farz ve yeterlidir."
Bu yazdıklarınız bile benim niye ve hangi koşulda ilgili dini beyanlara davet ettiğimi anlamadığınızı ya da diğer bir ifadeyle ıskaladığınızı gösteriyor.

"Şu noktada ise haklısınız: "Bir çöl bedevisinin müthiş vizyonu ve özgüveni" ayrıca ardıllarının da hakkını yememek lazım."
Gene ıskalamışsınız ama neyse!

Elbette haklıyım: Haklı olduğum orjinal cümlemde ünlemler ve soru işareti vardı. Bunların bir anlamı vardı ve bunlar olmadan haklı olamam: O'nun çöl bedeviliğinden(Mekke'de yaşayıp, ticaretle uğraşan birisi bedevi midir?) daha önemli bir vasfı vardı. O bir peygamberdi. Peygamberliğinden gelen(Gücünü ve ilhamını Allah'dan alan) müthiş bir vizyonu, özgüveni ve cesareti vardı...Bu işler vesveselerinizi gerçek sanmakla olmuyor.

"Ayrıca beni şekilcilikle suçluyor olmanız çok komik çünkü benim yazım şekilciliğe olumsuz eleştiri getiren bir yazı idi."
Buna ava giderken avlanmak denir:)

Kusura bakmayın ama bahaneleriniz/durumunuz sınavdan kötü not alan(imtihanı kaybeden) öğrencinin sonradan bahane uydurup suçu başkasına/başka sebeplere atmaya çalışmasına benziyor.

Sayın DENİZ'in yorumu çok hoş. Bu tür yorumlara, yaklaşımlara ihtiyacımız var.

Aydınlatayım sayın Deniz Hanım (umarım yanılmamışımdır); niyetlenmekten öte zamanında İslam Dininin gereklerini yerine getirmiş biriyim.

İnsan tuhaf bir yaratık:

Kimi sizin gibi bu katı şekilciliği ya da kendince yanlış olduğunu düşündüğü başkaca şeyleri görünce kendi yolunu çiziyor. Mevlana sanırım buna güzel bir örnektir.

Kimi de benim gibi inançsızlığa sapıyor.

Mezhep konusu tabii ki çok ayrıntılı irdelenebilir ama İslamın asıl zaafiyeti mezheplerde değil gibime geliyor. Mezhep imamları bazı kuralları belirlemişler ve ulema da kabul ediyor ki imamlar bazı konlarda yanılmış olabilir. O sebeple namazın ya da başka dini ritüellerin şekilciliğine çok takılıp kalmamalı gerçekten. O sebeple namazın ritüeli saçma geldi diye dinden çıkmak bence de pek doğru bir yaklaşım olmaz.

Bana kalırsa İslamiyetin zaafiyeti şekilcilikten daha derinlerde... Ancak bu tartışmanın yeri burası değil.

Gene de sizi takdir ettim. Sizin gibi yaşayan dostlarım var ve onlar da sizin gibi saygıyı hak ediyorlar. Herkes dinini ya da dinsizliğini kendince yaşayabilmeli.

Yazınızın en çarpıcı cümlesi şu olsa gerek: "mazeretler nefsin hoşuna gidiyor,ruhunuzun bundan memnun olduğunu sanmam". Bunlar çok sancılı süreçlerdir... İnançtan inançsızlığa geçiş... Hiçbir acıya benzemez... Sonrası ise bana kalrsa tam bir aydınlanma... Neyse sancılı ve uzun mevzular...

Sadece herkes şunu bilsin: Aşkınızın yalan olduğunu anladığınızda o aşkı yüreğinizden söküp atmayı becerirseniz gün gelecek "bunu iyi ki yaptım" diyeceksiniz. Yalan bir aşka, sadece unutmanın acısını çekmemek adına katlanmayın dostlar. Bu kendnizi kandırmak olur ve bence kendini kandırmak bir insanın kendine yapacağı en büyük kötülüktür. Ondan da öte korkaklıktır.

Saygılarımla...